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汪曾祺（1920-1997）， 江苏高邮人，当代作家、 散文家、戏剧家，京派作 家的代表人物。1939年考 入西南联大中国文学系。 此后，当过教师、编辑等。 在短篇小说创作上颇有成 就。代表作品有《受戒》、 《大淖记事》，有“短篇 圣手”之称。被誉为“抒 情的人道主义者，中国最 后一个纯粹的文人，中国 最后一个士大夫。”
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对于胡同消失有些人提出了 不同的看法，阅读本文后，就 应如何正确对待胡同及胡同文 化，谈谈你的看法。
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这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为 北京是几代封建王朝的首都，北京人所受的封建 专制统治更为严酷，他们的封建思想自然更为浓 重。另外，北京胡同的建筑特点，使得这种文化 特点更加突出。由于胡同的安静闭塞，使胡同里 的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不 能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安 于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日” 的小农意识。由此可见，任何一种文化现象的形 成都有其复杂的、特殊的背景，要深入其实质， 就应联系历史、政治等诸多方面的原因进行发掘。
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作者对胡同复杂的感情
一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情，毕竟 对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过 胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许 多和胡同水乳交融。比如知足常乐，安分守已。 另一方面，作者对胡同文化又有所反思，有所批判。 清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下， 总有一天会消失。
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“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居 民生存离不开水井，所以“井” 渐渐成为人们居住地的代称。蒙 古人建立元朝后将此语带入中原， “忽洞”音变为“胡同”。
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胡同（tòng） 镊（niè） 噌（cēng） 摞（luò）
约鸡蛋（yāo） 庠（xiáng） 檩（lǐn） 虾蟆（há·má）
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第六段 第七段 第八段 第九段 第十段
安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 易于满足，要求不高 爱瞧热闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受
封 建
保 守 忍 耐
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“忍” —安分守己、逆来顺受， 可以说是中国百姓信守的一种传 统，为什么在北京人身上表现得 尤为突出，以至作者将其称为 “北京胡同文化的精义”
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胡同文化
教学目标
课文导入
Hale Waihona Puke 走进胡同作者介绍研习课文
拓展思考
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1、了解胡同的特点和北京胡同文化 的内涵。
2、领略本文浓郁的文化气息。
3、体会作者在文中流露出的对北京 胡同文化的感情。
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同学们，北京吸引我们的东西实在有很多， 如我们所熟知的天安门、颐和园、长城等， 但有一个建筑景观大家可能相对来说较为陌 生，那就是北京的四合院和胡同。北京的胡 同不但有独特的建筑特点，还有深厚的文化 底蕴。今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼 光，去审视北京的胡同，领略其文化内涵吧。
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第一部分（第1—5段）：介绍北京胡同。
第二部分（第6—12段）：了解北京胡同文 化的内涵。
第三部分（第13—15段）：作者的感慨。
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走向正 名称奇 数量多 环境静
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四方四正 像一块大豆腐（这使北京人的方位意识强）
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胡同名称的变迁
屎克螂胡同 —— 时刻亮胡同 狗尾巴胡同 —— 高义伯胡同 臭 皮 胡 同 —— 寿 比 胡 同 粪 场 胡 同 —— 奋 章 胡 同 闷葫芦罐胡同——蒙 福 禄 馆
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胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之
所，知足常乐。 ③ 命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，那
有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁 观的性格。
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胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系？
封闭、保守、知足、忍耐的特点使这 种文化失掉了吸收外来养料、发展进 步的机会，没有发展的文化注定消耗 完自身储备后走向衰亡。