第二讲古代文学（1）这些神，只从面相看，有什么感觉？什么不同？关于古希腊神，你知道谁？知道什么故事？--------古代希腊文学一0爱琴文明：公元前20—前12世纪，——克里特-迈锡尼时代。

爱琴海最南端的克里特岛，在公元前2000出现最初的国家----小王国，公元前16世纪，其中的克诺索斯国的米诺斯王朝统一了全岛，迎来爱琴文明的第一个繁荣期。

据希腊神话：埃勾斯-忒修斯-“埃勾海”-----爱琴海此神话反映了爱琴文明孕育希腊文明的历史真实。

公元前15世纪（1450）左右，爱琴文明的中心移至希腊本土的迈锡尼王国-----希腊诸国中最强大，常为盟主之国，“特洛伊战争”就是在迈锡尼领导下的希腊诸国与富庶的特洛伊城的一次大战（前11世纪）。

战争10年，希腊虽胜尤伤，北方多利亚人乘机南下，灭迈锡尼文明。

1过渡时期：公元前11—前9世纪，氏族公社向奴隶制过渡时期，史称“荷马时期”主要成就为神话和史诗；2兴起时期：公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城邦国家的形成和初步繁荣时期，主要成就是抒情诗和寓言；《工作与时日》，叙事长诗：自耕农立场劝导弟弟勤于耕种，正直劳动，不要偷懒耍滑，巧取豪夺。

流露出对乡村生活的喜爱和温情。

《神谱》是希腊文学史上对宇宙起源和神的谱系的最早描绘，功荫后世。

3、4百由动物之间关系而表现生活哲理的小故事，传由被释放的奴隶伊索讲述，由后人收集，改写，编订的。

如：龟兔赛跑，农夫与蛇，狐狸与葡萄，给后世拉封丹，莱辛，克雷洛夫很大影响。

3 全盛时期：公元前5—前4世纪初，史称“古典时期”，以雅典为中心，雅典奴隶制民主制促进了雅典文化艺术的繁荣；希腊戏剧源于酒神祭奠的颂歌和狂欢歌舞，古典时期发展成熟，出现了杰出的三大悲剧作家。

古典时代是古希腊奴隶制民主制的全盛时期。

中希腊雅典文功武治政治经济文化中心。

宽松政治环境和对文化事业的重视，使众多学者艺术家云集雅典，使经典辈出，除戏剧外，最令人瞩目的是柏拉图和亚里士多德的文艺理论。

苏格拉底和“认识你自己”：（公元前470—399）：苏格拉底作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性，抽象思维，一自然神鹿代替宗教神话的时代。

他的观念和理想统治西方文明达2000年之久，而且继续影响今天的思想。

”------让.皮埃尔.韦尔南：《希腊思想的起源》三联书店“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

”柏拉图的“理念论”（公元前427—345）：他不可思议地将逻辑分析和抽象思维的巨大力量同令人惊讶的诗意的想象和深邃的神秘感情结合起来。

柏拉图的思想体系是希腊著名思想家学说的融合和变种。

政治上反对民主制而主张贵族政治；哲学上主张“理念论”，认为理念世界是真实的，理念是万物的本源，而物质世界是虚幻的，个别事物只是理念不完全的反映。

文艺作品只是对个别、具体事物的摹写，所以是摹写的摹写，是影子的影子，与真理隔了三层。

是艺术上成为西哲史上客观唯心的始祖。

亚里士多德的“模仿说”：吾爱吾师，吾更爱真理。

文艺理论上，他继承了柏拉图的模仿说，认为文艺的本质是模仿现实，但现实世界本身是真实的。

他认为柏拉图的理念属于人的思维领域，客观上不存在一个理念世界。

“事物的本质不可能存在事物之外”。

《诗学》中，他在对以史诗和悲剧为代表的希腊文学作出理论阐释和总结的同时，完整提出了模仿说的美学观：现实世界是真实的，艺术的本质是对现实的模仿，因此以现实为摹本的艺术也是真实的。

文艺并不是对现实的简单复述，而是要描写现实中带有普遍性的东西。

此说开端了西方美学史上现实主义，影响深远。

4 希腊化时期：公元前4—前2世纪。

希腊在经过古典时代的繁荣后，各城邦之间内部矛盾日趋激烈而逐渐走向衰落。

公元前4世纪，北方马其顿崛起，不断南侵，至公元前337年，马其顿成为了全希腊的领导者。

公元前336年，20岁的亚历山大继承马其顿王位，在进一步巩固了对希腊的统治后，率军东侵波斯帝国，经10年征战，建立了一个跨欧亚非三洲的庞大帝国，使希腊文明与埃及，巴比伦和印度文明发生交流，促进了人类文明的发展。

但就希腊文学而言，这一时期成就不大。

二古希腊神话和英雄传说1）来源：希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，散见于《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学等著作中。

现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理和编写而成的。

2）内容：包括神的故事和英雄传说。

神的故事讲述诸如创世、诸神的产生、神的谱系、人的诞生、神与人的关系等神的活动；也包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。

英雄传说主角是半人半神的英雄，讲他们如何克服困难，建功立业的事迹。

源于祖先崇拜观念，出于对领袖和祖先的赞颂逐渐将其神化；希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯（Hercules即赫拉克勒斯）的十二大功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧。

古希腊的早期神系与后期神系赫西俄德神谱与奥林匹斯神谱早期神话：赫西俄德神谱：混沌（Chaos）生出地母盖亚；黑暗与黑夜结合生出光明与白昼。

地母盖亚：希腊神话中的大地之神，是众神之母，所有神灵中德高望重的显赫之神，她是混沌（Chaos）中诞生的第一位原始神，也是能创造生命的原始自然力之一，《神谱》描述她：冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。

在她的身上，我们既看到了创造，又看到了毁灭，既看到了秩序，又看到了混乱，而总的说来，黑暗和混乱是她的本质。

盖亚假说：英国科学家詹姆斯·洛夫洛克提出盖亚假说，即地球生命体和非生命体形成了一个可互相作用的复杂系统。

盖亚意识：地球上所有的生物共同组成的一个意识。

地母盖亚生出天空，即天神乌拉诺斯。

地母盖亚与乌拉诺斯结合生出六男六女，即12巨灵神，或12提坦。

12巨神彼此结合生出日月星辰。

乌拉诺斯作为第一天神担心被孩子推翻，就一个个把孩子关地牢，地母该亚藏起了最小的克洛诺斯，并后来在母亲帮助下推翻了父亲成为天神。

克洛诺斯-瑞亚（妹）---生六个儿女，担心被推翻，也把孩子吃掉，母亲瑞亚藏起了最小的儿子宙斯，宙斯后来推翻父亲，成为天神。

早期神话特点：1）自然现象的单纯符号，抽象空洞。

2）氏族公社母系社会，群婚杂婚时代，母系社会，人吃人现象存在；3）原始初民对天地起源的认识、猜想和解释后期神话：奥林匹斯神谱旧神谱终结于宙斯称王。

之后神谱进入新篇章。

由于众神都住在奥林匹斯山上，所以称为奥林匹斯神谱。

通常有12主神：有不同版本，但大体包括：1 宙斯：控制天气，雷电，虹和鹰是他的使者；强劲，淫荡，有7妻子和无数情人；常用权力和法术迫使美女附身，儿女不计其数。

在蒙昧时代，生殖能力强是人们期望的，进入文明社会后，淫荡才有了贬义。

2 赫拉：宙斯正妻，掌管婚姻和生育，性格特征是嫉妒。

3 雅典娜：智慧女神；是从宙斯头脑中生出来的，早期被视为女战神，后来成智慧女神，也被视为文学艺术和科学中希腊天才的一个卓越代表。

4 阿波罗：太阳神，在诗与艺术中表现为光明，青春和音乐之神。

5 阿尔忒弥斯，月神，也是狩猎之神，妇女之神，女性纯洁的化身。

6 狄俄尼索斯，在诗体神话中是酒神和狂饮欢乐之神，在古老的仪式和风习中他又是植物生长之神。

7 阿弗洛狄特：美神爱神（维纳斯）。

她忠实的随从（或幼子）小爱神厄洛斯手持弓箭，被射中者则跌入情网。

8 波塞冬：海神9 哈台斯：冥王（死神）10 赫费斯托斯：火神11 阿瑞斯：战神，亦是瘟疫之神，配偶是阿弗洛狄特。

此外还有英雄传说：英雄是半人半神的人神之子。

如阿赫琉斯，伊阿宋，赫拉克勒斯等等。

当看到这些希腊文学中的形象时，你能想起的形容词语是什么？直观感受：美，帅，健康，活力，激情，欲望，放纵,希腊神是阳刚的，浪漫的，活力四射,充满生活激情的。

希腊神是无拘无束，自由奔放的，为所欲为，恣肆放纵的。

希腊神还是孩子般任性，赌气，自私, 唯我独尊，个性至上的。

古希腊神话是初民的自由意识、自我意识和原始欲望的象征表述。

希腊神话中的神是非圣者的神——在古希腊神话中占主导地位的是原欲型文化内涵，1古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。

作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。

2 放纵个体生命意志与欲望表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。

在古希腊和神话的世界里，神和英雄们追求情欲的满足是表达渴望实现原欲的激情。

人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。

3 重视个人的价值的实现，强调人在自己的对立物——自然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊神话的本质特征。

在这种文化土壤中生长出来的古希腊文学就蕴含着一种根深蒂固的世俗人本意识。

在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。

表现在神话中, 即是张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征。

4 现世主义历史观: 希腊人是注重现世的，希腊文化中的历史精神是实用主义的和现世主义的，历史之所以有价值，是因为它可以让人们更好地认识现在，能够享受现世的快乐与度过美好的人生古典文化学者安.邦纳指出：全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步. 为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。

古希腊神话的土壤：→爱琴文明：1 海洋文化:希腊神话是海洋文化的体现古希腊位于欧洲南部、地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小细亚细半西岸和爱情海中的许多小岛。

特定的地理条件使古希腊人难以在田地里依靠农耕方式谋生，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。

这种生存环境和生存方式造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲，崇尚智慧和力量的民族，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。

2 城邦文明:希腊神话是城邦文明的体现城邦制是古希腊在政治上的一个重要特点。

城邦最初是一个设置堡垒的场所，后来发展成包括城市和周围乡村独立国家。

当时的希腊有数百个奴隶制城邦小国。

各城邦原则上是独立自主的，但它们往往以结盟的形势保持政治经济军事上的联系。

个城邦都建立了自己的政府，建造了神庙，形成了自己的宗教仪式，创建了自己的公共议政的制度了场所。