伏羲氏的迁移和龙图腾的形成伏羲氏在天水发源，以蛇为图腾。

古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。

伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。

这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。

只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。

今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊伏羲氏之陵”，高约20米，上圆下方，据传此陵在春秋时已有，习传至今。

陵区周围古柏参天，碑刻林立，为公认的伏羲墓地。

龙图腾的形成，源于伏羲，而非炎帝，黄帝。

除了闻一多先生论述外，还有其它证据。

司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。

这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。

又蛇在生肖中叫小龙。

蛇如果有了灵性，就变成了龙。

汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。

伏羲氏即是青龙，青帝。

炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。

按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。

同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。

伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而天水，也就是龙图腾发源地。

龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的同时，也不应该忘记，在炎皇之上，还有一位更伟大，更古老的始祖，开创了华夏民族的文明。

龙图腾形成的其它说法关于龙图腾的形成，还有几种说法。

一、马。

马长八尺为龙。

二、蜥蝎、鳄鱼。

唐兰、何新从文字学角度考证蜥蝎、鳄鱼为龙的原形。

三、恐龙。

王大有认为龙的原形是早已灭绝的恐龙。

还有人认为，最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。

胡昌健却认为龙的原型来自春天的自然景观——蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹等等，还有人认为龙形源出闪电等等。

刘克雄、杨静荣著《龙与中国文化》认为，后世的龙来源于新石器时代的原龙。

山西汾河流域的蛇纹，也是原龙的一个类型。

距今4500-3900年前，汾水流域分布的龙山文化陶类型中，出现了以蛇为原型的原龙纹。

在河南濮阳漳河流域的西水坡遗址中，又发现了以鳄鱼为原形的蚌塑原龙纹，距今6460年。

另外辽河流域5000年前的先民创造了以猪为原型的原龙纹。

在距今5000-4000年前后的江苏太湖流域的良渚文化遗址中又有以虎为原型的原龙纹。

原龙纹虽然都是独立发展，自成系统，但它们的含义却有着惊人的一致性。

这些原龙纹都不是以审美为目的的动物形象，而是包孕着浓厚的宗教观念。

它们都起着沟通天地传递人神之间信息的作用。

这些原龙纹在长时期的并行、并存之后，全部相对稳定地延续到商文化中。

但是，以这六种原龙纹的原型来说，蛇、虎、鱼、鲵鱼都于伏羲氏有着千丝万缕的联系。

因此，我们不妨说，伏羲氏，就是中华民族龙图腾的缔造者。

当然我们也就是羲皇子孙，龙的传人。

至于炎、黄，本身发源于甘肃东南部的戎族，也是伏羲后裔，是羲皇子孙。

伏羲的姓氏、帝号由于古书记载的不统一，伏羲氏的身世有许多谜。

唐代史学家司马贞《补史纪•三皇本记》中讲：“太皞庖羲氏，风姓”，又讲：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”，养牺牲以充庖厨，故曰庖羲”。

太皞，在先秦书中，又作太昊。

最早的文献中太昊和伏羲是分开的，没有同时出现，战国末年的《世本•帝王世系》开始连称。

太，也就是大。

昊，明亮的意思。

大而明亮，暗示伏羲氏功盖千秋，如同太阳之与万物。

庖牺为部落名，相付伏羲氏“养牺牲以充庖厨，故曰庖牺”。

伏羲时代，人们开始把野生的猪、狗、牛、羊驯化并圈养，什么时候想吃或者给自己的祖先做祭祀的供品，才拉出来宰杀。

并且，伏羲氏发明了钻木取火，以前生吃的东西就可以做成熟食。

同时也发明了制陶，先民再也不用喝生水了。

伏羲氏在饮食条件和习惯的改善上做也了巨大的贡献。

“庖牺”又写作“包牺”，包字小篆为，许慎《说文解字》释为包，像人怀孕，巳在甲骨文中像小孩形。

则庖又含有生殖的意思了。

伏羲氏又称宓羲氏，虑牺氏。

古文中宓为严密的“宓”。

虑为伏牺之“虑”，即伏字。

汉魏以来借宓为虑，就混淆了。

司马贞说：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”。

伏羲氏从蜘蛛结网受到启发，发明了网罟。

网是用来捕鱼的。

罟的作用是先挖一个大坑，然后用罟覆盖，再铺上树枝树叶，把野兽从山上赶进这个陷阱，最后捕杀。

或者张网于树上，捕抓鸟雀。

宓，从文义上讲，宝盖头和必字的“X”像渔网一角，里面的点似乎可以表示捕获的猎物。

这样解释，句意虽然通顺，但和宓字的古义相背。

据古文字学家研究，宝盖头像房子形；“必”字由“八”和“弋”组成，八为左右分开，表示女性生殖器，“弋”是拴有丝绳的箭，射出后还可以收回来，表示男性生殖器。

合在一起，有生殖的含义。

中国的姓氏，凡是从母系氏族来的姓都带女字旁，比如姜、姚、姒等等，伏羲氏风姓，没有女字旁。

这并不是说伏羲氏不是从母系氏族而来，而是伏羲氏做为最有影响的父系氏族部落，是中华民族从母系氏族社会向父系氏族社会过度的关健，标志着中国原始社会进入更高阶段。

因此，相对于其他父系氏族来说，伏羲氏的创始意义更大。

在自然界中，春天一到，春风一吹，万物开始复苏生长，风姓也有殖的含义。

因此，伏羲氏是中华民族第一位男性始祖，自然也是中华民族龙图腾的创始人。

《周易》中讲到，八卦可以代表一个家庭。

乾、坤两卦分别为父、母，震、坎为长子、次子、三子，巽、离、兑为长女、次女、三女。

父母年岁已大，已不具备生殖能力，不能繁衍后代。

坎、离、艮、兑尚未长大成人，只有作为长子、长女的震卦和巽卦，也就是雷和风的结合才能繁衍后代。

在古文献中，伏羲氏的母亲为华胥氏，华胥风姓，华胥履迹于雷泽，雷泽有神为雷公，雷公相薄而生万物，又于八卦生殖之说暗合。

可见，伏羲氏风姓，实在是暗示伏羲是中华远祖中第一位男性始祖。

龙文化——龙源周口：一、伏羲与龙太昊伏羲是中华龙的鼻祖，龙的传人。

先秦典籍记载，太昊伏羲“龙形”“蛇躯”“鳞身”；从考古发掘的资料证明，伏羲、女娲亦为“蛇身人首”，是龙的形象。

在清代乾隆时，山东嘉祥县武宅山发掘出东汉晚期武梁祠石室画像，其中有“蛇身人首”两尾相交的伏羲、女娲像（《武梁祠画象•卷一》）。

早在西汉时期，鲁恭王所建灵光殿里，也刻有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的壁画。

鳞身也好，蛇躯也罢，都是说的是“龙形”。

本世纪，又有很多新的考古发现，诸如：在河南新郑县出土的＊腹花纹（见《新郑彝器》）；滇东北昭通出土的东汉石棺（孙太初《云南古代画象石刻》，云南《学术研究》1963年5期）；四川郫县出土的东汉残碑浮雕（谢雁翔《四川郫县犀浦公社出土的东汉残碑》《文物》1974年第4期）；重庆沙坪坝出土的东汉石棺（常任侠《重庆沙坪坝画象石棺研究》《时事新报》渝版《学灯》第41期）；陕西咸阳出土的北周石棺石刻（《陕北东汉画象石刻选集》）；新疆吐鲁番出土的隋代绢画（黄文弼《吐鲁番考古记》《考古特号》第3号，中国科学院1952年印）。

这些石刻画象均类似西汉鲁灵光殿壁画上的伏羲、女娲像，变证明了伏羲、女娲是“龙”，是“龙形”。

从人类发展史考察，人的形体从离开动物界发展成为万物之灵长，人兽已有了严格的分野。

人就是人，兽就是兽，人的形状不应当是半人半兽的形状。

但从文献记载、画像石刻、绢画，人类学故事传说、伏羲和女娲却为“蛇身”“龙形”。

在中国的历史上，从三皇五帝，到夏商周、到秦汉、到三国两晋南北朝，到隋唐五代，到宋元明清，历代的帝王无不接过太昊伏羲的龙图腾主义而龙袍加身，自称为“龙”，为“真龙天子”。

二、龙的出现太昊伏羲故都宛丘（今河南淮阳）史称“龙都”。

伏羲定都淮阳后，国家井井有条。

后来，黄河中出现了一个马身龙鳞生着双翅的怪物，人们都十分惊奇地报告给伏羲，伏羲看后认定是匹龙马，说龙马出现是“文明之兆”。

因此，他就把部下的官员都以“龙”字命名。

如命朱襄为飞龙氏，让他造书刻字；命昊英为潜龙氏，让他作甲历、计年月，分昼夜，标明东、西、南、北、中五方；命大庭为居龙氏，让他主管建造房屋、烧制陶器；命混沌为降龙氏，为民灭虫除害，驱赶猛兽；命阴康为土龙氏，负责耕种田地，发展农业；命栗陆为水龙氏，掌管疏浚河道，繁殖草木。

又命春官句芒为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。

龙的图腾就此诞生，龙成为中华民族的族徽。

在早期的文献中，《列子•黄帝篇》说：“庖牺氏、女娲氏……蛇身人面，牛首虎鼻。

”曹植《女娲画赞》说：“或云二皇，人首蛇形。

”《楚辞•天问》说：“登立为帝，谁首尚之？女娲有体，孰执匠乎？”屈原被流放在外，看到王庙伏羲女娲异常人的壁画像，感到奇物，发出“孰执匠乎”的感叹。

所以汉代王逸注中说：“传言女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，孰制而图之乎？”这些简单的记载，佐证了在战国之前，伏羲、女娲人头蛇身的龙的传说已经风传，汉承先秦之说，除王逸所说的“女娲人头蛇身”之外，还有王文考（延寿）在其《鲁灵光殿》中记：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。

”灵光殿是鲁恭王余的建筑物，赋中所描写的是类似武梁祠刻石壁画。

从恭王余到王文考三百年间，殿字几经修茸，但那伏羲女娲画像不曾变动，可见其神而渊古。

晋人王嘉《拾遗记•卷一》中记：“春皇春，庖牺王别号……长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，发垂委地。

”卷二中又说禹开凿龙门，迷失路径而见一神，“蛇神待侧。

禹曰：'华胥生圣子，是汝耶？'答曰：'华胥是九河神女，以生余也。

”蛇身这神即羲皇。

皇甫谧在《帝王世纪》中说：“庖牺氏，风姓也……蛇身人首……女娲氏代立，亦风姓也。

……亦蛇身人首。

”三、周口与龙龙都六千多年前，东方夷族著名首领太昊伏羲定都宛丘（今淮阳），教民结网捕鱼、狩猎、饲养牲畜、烤煮食物，开创了中国原始畜牧业，结束了茹毛饮血的状态。

又正姓氏，制嫁娶，以龙纪官，把龙作为华夏民族的图腾，自此，宛丘称龙都，中华民族始称龙的传人。

伏羲死后，葬于淮阳。

其妹女娲代理首领。

继伏羲兄妹之后，炎帝神农氏称王，定都于此，故曰陈（淮阳自此称陈）。

当时野兽渐少，人口渐多，常常食不果腹。

神农就领导先民尝百草，种五谷，开创了中国的原始农业，华夏民族的生活由游牧过渡到定居。

夏代，陈属豫州。

周封舜后裔妫满于此，称陈国。

西汉，高祖十一年，刘邦封儿子刘龙为淮阳王，陈称淮阳国。

三国魏太和六年，著名诗人曹植被其侄曹睿封为陈王。

以后的各个朝代淮阳都是郡、州、府建制，一直是豫东地区的政治、经济、文化中心。

后周口建专设市，淮阳一直是周口的属县，周口从此为"龙都"。

龙湖《诗经》《东门之池》中的“池”，指的是陈城东关湖，《泽陂》中的“陂”泛指陈城龙湖东关湖。

那时候，湖内有蒲有荷，遍生嫩蒲荷花，已是人们观光赏心之地，是年轻男女情侣们相聚倾心之所。

《诗经》是一部春秋民歌总集，从记载看，说明了龙湖东关湖历史之悠久，在西周时代就有东关湖了。

1986年，龙湖东关湖滩上出土了大量的春秋时期的陶片、陶器、木炭;1994年，龙湖东关湖出土了完整的青铜器＊和铜方壶等，＊是帝王贵族洗手或饮酒用的器皿。