后 洞
泉
前
慧空禅院
洞
5
东行5里
慧空禅院
前洞
后洞
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6
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
指示代词 梵语音译,对佛或佛教徒 名作动；筑 最后 褒禅山 的称呼,也专指和尚。 舍定居
以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距
因为这 名词作动词，
……者……也，庐,屋舍,冢,坟墓。生前坐
因而 焉：那里，所以，不是有志向
不跟随（他人）
止也，然的力人不是足不能者到，达亦的不。能至也。有志与力，而又不随以怠，至
中途而止
松懈
于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为
到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方，
但是力量足够到达那里，
却没有外力来辅助他。
（结果却没有到达）
可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰
游 褒 禅 山 记
1
朗读正音
1、庐冢（zhǒng） 2、盖音谬（miù）也 3、窈（yǎo）然 4、咎（jiù） 5、无物以相（xiàng）之 6、何可胜（shè ng）道 7、王回深父（fǔ） 8、今言“华（huā ）”如“华（huá ）实”
之“华（huá ）”者
2
解题
• “记”是一种文体，有奏记、游记、 杂记。
大概
更加
当
至；动作名；
那些到达的人
9
力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予
足够用来 形作动；照明 我们 （就）有人 责怪那些想要 出来的人。
亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
自己

能够 尽，夫：那。
10
第二段：重点词句
有泉侧出 名→状，从旁边
有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾
问其深 形→名，深度
……原因
学者不可以不深思而慎
取之也。
我对于那倒在 地上的石碑，又 因此叹惜那古代 书籍的失传，后 代人弄错了它流 传的文字，而没 有人能够说明白 的事情，哪能说 得完呢！
这就是今天治学 的人不可不深入 地思考、谨慎地 选取的原因了。15
重点字词
• 谬：弄错，使……错，使动用法。 • 名：描述形容、说出，这里用作动词。 • 所以：由结构助词“所”和介词“以”
13
特殊句式
• （介词结构后置） 古人之观于天地、山川、草木、
虫鱼、鸟兽 • 省略句
不随以止也
14
第四段；余于仆碑，又以
“以之”的省略； 因此、由此
悲夫古书之不存，后世
夫：那些。 失传
之谬其传而莫能名者， M使何i…ù弄…可错错、胜（流道那传些的也文古哉字书）！名说述出：此、动所词描。以
说三道四；说
个原因 命名，起名
判断句
禅，死后埋葬的地方。
其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百
名→状， 往东
副词，表判断， 有“为、是”之 山南水北；名作动； 意。 相当于“在”南面 命名
余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言
倒伏 碑文
文字
“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
在别人看来是可以嘲笑的，在
自己看来也是有所悔恨的。
能讥之乎？此余之所得也。
难道谁还会讥笑他吗？得：心得。
12
重点字词
• 非常：古今异义。这里指不平常。今作程度副 词，很，十分。
• 至于：古今异义。至，到。于，介词，引出到 达的场所。今义：①达到某种程度；②行文中 另提起一事。
• 之：助词，用在主谓语之间,取消句子独立性。 • 也：句中语气词。 • 其：语气副词，表反问，岂、难道。
形作动； 拥；持;执持。这里是；打着火把 走到尽头
代；游洞者
进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”
动作名；见 到的景象。
就要熄灭了
遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，
大概
不足十分 代“洞”形作名；
来而记之者已少。盖其又深，则其至又之加一少。矣。方是时，左余右之洞壁
huā本义: huá开花： 花。通 ～而不实。
大概 错误
“花”,花 春～秋实
7
朵
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。
故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，为，是。阳：山南水
北。名；名作动，命名
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
组成，相当于现代汉语的“……的原 因”。
16
特殊句式
• 判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思
而慎取之也
17
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深 父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。
• 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物
• 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》
• 利用游记进行说理
返回3
整体感知
结构关键句——
“于是予有叹焉”
一 （1-2）：记叙——游山经过。 二 （3-4）：议论——游山心得。 三 （5）： 记叙的结尾，补叙同游者。
4
关于褒禅山：
据安徽省含山县县志记载，褒禅山也叫华山，由两山组成，
在这时，对于这件
观察
兽事 ，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者
心得、收获 因为他们探究、思考得非
夫：发语词。引出议论
众；险以远，则至常者深少入。，而而且世无之处奇不伟在、。瑰怪、夷：非平常坦之观，常在于
但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻
常的景象，常常在那险阻僻远的地方。
险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
判 断
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 句
归纳8
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由
平坦空旷 名→状，
从旁边
山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者
名作动； 幽深,深远）
那些
向上走
不能穷也，──谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其
则其好游者不能穷也 形→动，到尽头
余与四人拥火以入 “而”，表修饰
其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象
比好游者尚不能十一 十分之一
则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更
火尚足以明也 形→动，照明。
则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
归归纳1纳1
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟
东西走向，成条形。其西原名华山，为慧空禅院的所在地。禅
院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名，又名兰陵山。
今统谓之褒禅山。华阳山有前后二石洞，称华阳洞。其后洞为
王安石所游之洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处
仅能容一人通过。后洞究竟有多深？通向何处？至今还没有人
走到底，得出答案。
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