第三段：写游华山洞的心得 ——议
1、从“求思之深而无不在”导出立志
的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。
古人求思之深 余之 所得 有志 奇观常在险远
有力
有物
尽吾志 无悔矣
第四段：重点词句
又以悲夫古书之不存 因为 后世之谬其传 弄错 而莫能名者 没有人 / 名→动，识其本名 何可胜道也哉 尽，完 / 说，动词 此所以学者不可以不深思 „„的原因
山、碑 前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众 洞 记叙 后洞:窈然,甚寒—险以远,至者少 入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇 游洞 见少 悔：不得 记少 游 随怠者出,所以 极游之乐 褒 乐少 禅 古人求思之深 山 有志 记 议论 奇观常在险远 有力 尽吾志，无悔矣 有物 仆碑——深思而慎取 记叙 ——补叙同游者
课堂小结
治学 两个不同的事物联 本文把______ 游山 和______ 游山 的体验，说明了处事、治 系起来，借______ 尽吾志 深思 学都要“________”和“______”的道理。
归纳主题
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了 无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠 的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有 这样才能取得成功的道理。
古书之不存 谬 其 传
何可 胜道 也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
第五段：补叙同游者
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君 玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国， 字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临 川人王安石记。 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在 这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝 节，这也是古人写游记常用的格式。
第一段：介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述（每格一字）： 寺 、山之___ 碑。 名 、山之___ 洞 、山之___ 山之___
2、议论“深思慎取”提供依据。
第二段：重点词句
有泉侧出 名→状，从旁边 有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾 问其深 形→名，深度 则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 余与四人拥火以入 “而”，表修饰 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之 一，然而看看左右的石壁，来此而题记的 人已经很少了。洞内更深的地方，大概来 到的游人就更少了。当（决定从洞内退出） 时，我的体力还足够前进，火把还能够继 续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主 张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能 极尽游洞的乐趣。
第二段：记游华山洞的经过 ——叙
结 构—— 一（1-2）：记叙——游山经过。 二（3-4）：议论——游山心得。 三（5）： 记叙的结尾，补叙同游者。 中心句——
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 （2）此所以学者不可以不深思而慎取之。
空间方位图
由山以上五六里，有穴窈然， 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧 入之甚寒，问其深，则其虽 褒始舍於其址，而卒葬之；以 距其院东五里，所谓华阳洞者，以 好游者不能穷也，──谓之 故其後名之曰“褒禅”。今所 其乃华山之阳名之也。距洞百馀步， 後洞。 其下平旷，有泉侧出， 谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹 而记游者甚众，──所谓 可识曰“花山”。 前洞也。
游褒禅山记
王安石
本课学习目标
★ 掌握“乃”“道”“盖”“文”
“然”等词的意义和用法；了解 “其”的不同用法。 ★ 理解作者“尽吾志”的思想，体 会“深思慎取”的重要性。 ★ 因事见理，叙议结合的写法。
王安石，字介甫，号 半山，因封荆国公，世 称王荆公，卒谥文。北 宋临川人，政治家、文 学家。 他两度为相进行变法, 强调“权时之变”，反 对因循保守。列宁称其 为“中国十一世纪的改 革家”。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。判断句
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻 写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清 其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者 不可不深入思考而谨慎地选取资料的缘故。
第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议
在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
仆 碑
其文漫灭 音 谬
本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇 游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要 有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽 强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取” 的态度。十六年后（1070年）， 王安石拜相，他不顾保守派的反 对，积极推行新法。传有“天变 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤”的观点，这跟本文“尽吾志 也而不能至，可以无悔矣”的观 点是一致的。
副词，加强反问语气，难道
“ 其”字的用法
8、而余亦悔其之 代词，指自己 9、既其出 助词，无义 10、视其左右 代词，它，指洞壁 11、谬其传 代词，它，代山的名称 12、咎其欲出者 代词，那些，指欲出者 13、吾其还也 副词，表商量语气，还是 14、其可怪也欤 副词，加强反问语气，难道 15、路漫漫其修远兮 助词，调节音节，无义 16、„有二僧，其一贫，其一富 代词，其中
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
第三段：重点词句
往往有得 心得，收获，名词 因为 / 并且，连词
以其求思之深而无不在 夷以近„险以远
而且，表并列，连词 观察，动词
古人之观于天地
非常之观
不平常 / 景观，名词 形→名，危险遥远的地方 到达 / 帮助
常在于险远
至于幽暗昏惑而无物以相之
第三段：重点词句
至于幽暗昏惑
于人为可讥 其孰能讥之乎 形→名，让人迷惑的地方 对于 / 是，算得上，动词 难道，副词，表反问语气
古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽 介词结构后臵句 不随以止也 =不随（之）以止也。省略句 此余之所得也 判断句
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、 草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为 他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近 的地方，前来游览的人便多；危险而又远的 地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄 伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那 险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是 有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志 气，也不盲从别人而停止，但体力不足的，
后洞
华山洞 （华阳洞、前洞） 慧空禅院 慧空禅院 泉水
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，为，是
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 判 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 断 今言„“华实”之“华”者，盖音谬也。 句
平旷 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少
前洞
记游洞经过 后洞 追记后洞中所见 → 并表示遗憾心情
悔
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
⑵ 前洞记游者甚众—— 后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜—— 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初 在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这 个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们 所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距 离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞， 因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一 百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认 得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。 现在将“华”读为“华实”的“华”，大概 是（因字同而产生的）读音上的错误。
在文学上为宋朝一大家。其散 文雄健峭拔，语言简练，是“唐 宋八大家”之一。代表作有《答 司马谏议书》《读孟尝君传》等。
其诗歌长于说理，精于修辞，也
有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如《明妃曲》
《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作词不多，却 《北坡杏花》《泊船瓜洲》等。所作词不多，却
能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。 他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。
知识归纳 ——一词多义
有碑仆道 名词，路，道路 所以传道授业解惑也 名词，道理 于是废先王之道 名词，学说，主张 何可胜道也哉 动词，说，讲 策之不以其道 名词，方法 独其为文犹可识 名词，文字 文理有疏密 名词，纹路 属予作文以记之 名词，文章 文过饰非 动词，掩饰
道
文
“ 其”字的用法
1、以故其后名之曰 代词，那，指褒禅埋葬时 2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词，它，指仆碑 4、问其深， 代词，它，指洞穴 则其好游者不能穷也 代词，那些，指好游者 5、盖其又深， 代词，它，指后洞 则其至又加少矣 代词，他们，指游客 6、以其求思之深而无不在 代词，他们，指古人 7、其孰能讥之乎？
“ 其”字的用法
人称代词 代词 指示代词
他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的) 这(里)，那(些) 其中
指 代 对 象
连词 副词 助词
表选择：是„还是„ 表假设：如果，假如
调节音节，不翻译
表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定
知识归纳 ——词类活用
1、慧褒始舍于其址
也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别 人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷 乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能 到达。可是，力量足以达到目的（而未能达 到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自 己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努 力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁 还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股 山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很 多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上 五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去 便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是 那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是 人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把 走进去，进去越深，前进越困难，而所见到 的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说： “再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只 好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起