如何认识水浒文化
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
它曾被称为中国小说中第一奇书，也是一部世界级的伟大小说，其内容与形式都具有鲜明的“中国特色”。
在中国古代小说中，《水浒传》所呈现的中华民族是令人心灵震撼的一段历史记忆，是独一无二的。
因此其问世六、七百年以来一直受到社会的广泛关注，特别是它的人物与思想更为人们津津乐道，并引发出种种争议，或褒或贬，众说纷纭。
之前看过一篇文章，文章作者得观点是应该将《水浒传》中如《拳打镇关西》等内容是否从中学语文教科书中删除的评价。
自从古典小说《水浒传》问世以后，对水浒的评价就随之而来。
数百年来，人们站在不同的立场和角度看待这个问题，形成了不同的评价体系。
尤其是近年来，随着思想多元化的形成，又有一些研究者，站在与前人不同的角度看水浒，形成了新的评价体系，让人感到耳目一新。
那么，究竟应当怎样从总体上评价水浒呢？
对水浒的评价多种多样，我以为，任何一种传统文化沉淀延续至今,都有其合理性。
几千年来,完全消极的文化现象,基本上都被涤荡和淘汰殆尽了。
而流传下来并为人们喜闻乐见的,必有其积极向善的一面。
对传统文化我们应该采取“取其精华,
去其糟粕”的态度。
水浒文化的核心价值就是体现的忠义思想。
梁山起义军的行为准则始终贯穿这两条，一是忠，二是义。
现在说一下忠”。
忠既是对自己的祖国、对自己的亲人、对自己身边的朋友尽心竭力。
在《水浒传》中，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的国家忠心耿耿，这就是忠。
宋江在坐了梁山第一把交椅之后，就把“聚义厅”改为“忠义堂”。
打起了“顺天护国”“保境安民”的忠君大旗。
把忠于君王、忠于国家和保护人民统一起来，这是水浒好汉首领宋江的“忠”的全部含义。
林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这就是忠。
这一个“忠”字，让我对他们肃然起敬，真正佩服。
山东梁山作为水浒文化发源地，对人们的影响也是很大的。
山东人血液中流淌着两种文化基因,一种是儒家文化,一种是水浒文化。
儒家文化教会了山东人“正”,做正人君子；水浒文化给山东人注入了“直”,即为人直爽。
这种影响不可忽视,但也最容易被忽视。
水浒文化的影响,使山东人在重礼仪道德的同时,表现出一种敢做敢为、行侠仗义的“血性”,增加了人们对山东人的喜爱和尊重。
“水浒文化”中很多值得弘扬和传承的东西,由于我们研究发掘不够,就容易产生偏见。
水浒文化经过800多年的积淀和洗练,显示出顽强的生命力,自有其道理。
“好”的文化元素是
应被引起重视的。
比如,爱憎分明的忠义观念,梁山好汉打出“替天行道”的旗帜,“反贪官不反皇帝”,不必说宋江一心
招安,就是卢俊义在入伙前,也是高喊“生是大宋的人,死是大宋的鬼”,这些都能说明水浒文化中有明显的忠君报国的正统思想。
乐善好施的道德追求,就是不畏强暴,不惧强权,同情弱者,崇尚道义,追求公正,这在梁山故事中比比皆是。
异性一家的团队精神,没有等级观念,不论先来后到,“都一般哥弟称呼,不分贵贱”；“皆一样酒宴欢乐,无问亲疏”。
虽人人个性鲜明,但处处精诚相待。
八方共域的包容品格,来自清风山、二龙山、桃花山的好汉,都聚义梁山,真诚相待,兄弟不分先后,。
《好汉歌》中所唱“路见不平一声吼”,成为梁山好汉的鲜明特点,这种侠义已超越了“为朋友两肋插刀”的哥们义气。
至于说水浒文化中暴力文化色彩、滥杀无辜的行为等,也不可否认。
李逵为了让朱仝入伙,把朱仝为主家照看的小孩照头劈开了,达到逼其上梁山的目的。
但梁山好汉108将作为一个团队,个别人乱了规矩,鲁莽行事,不能说梁山好汉这个团队都滥杀无辜,更不能作为文化特点来概括。
归结于一点:弘扬水浒文化中好的东西,对构建社会主义核心价值体系是有积极意义的,对山东文化品牌是有益处的。
“好客山东”文化品牌,为人们所称道。
朴实简单的概括,最能表现丰富深刻的文化内涵,让人越琢磨越有味道。
其
实,“好客山东”打得就是“义”字牌,山东梁山是“义”文
化的重要附着地。
这个“义”不仅仅是“行侠仗义”、“哥们义气”,更重的是“春秋大义”、“凛然大义”。
“义”是“忠义”。
梁山好汉过去讲求忠君报国,在现代“忠义”就是忠于国家,
忠于民族。
这是“义”的最高境界。
“义”是“道义”。
梁山好汉打出“替天行道”的旗号,包含着对公平正义的追
求,“铁肩担道义”也正是历代仁人志士社会责任感的写照。
毫无疑问,“道义”也是我们今天追求的重要社会价值。
“义”是“信义”。
重信守诺,言必有信,这种“诚信”正是当今社会最值得提倡的理念。
诚信文化既是一种社会文化价值,也是一种商业文化价值。
“义”是“情义”。
做人要有情有义、重情重义,不能忘恩负义、背信弃义。
这些适用于所有社会关系,长幼之间、师生之间、朋友之间、夫妻之间……如果人们都有这种追求,那么世界将充满爱,人间将洒满阳光。
当然，我们今天讨论水浒“忠义”文化的现实意义，提倡所谓的“忠义之士”，是摒弃了一些封建糟粕，赋予了新的时代内涵的“忠义”思想。
作为一方乡土，梁山文化性格中也有一些消极、负面的东西，需要在加强社会主义精神文明建设和构建和谐社会中逐步加以克服。
然而，不论有哪些具体的缺憾，从总体上讲，我认为，水浒“忠义”文化的现实意义是积极的，有益的，应该在开发梁山资源、弘扬水浒文化中，不断加以完善、光大。