洒雨镇民间信仰调查报告
一、调查概况
(一)选点依据
1、贵州黔西南州洒雨镇居住着汉、布依、苗、回、彝等多种民族。

各民族信仰相互渗透，是民间信仰的变迁、民族之间文化交融现象以及民族与民族之间的关系等问题研究的典型。

2、交通条件相对落后，少数民族文化保存得较为完好。

3、笔者是贵州人，对调查点的文化、被调查点的心态都能较准确地进行“文化直觉主义”［1］理解。

(二)研究目的
民间信仰是一把双刃剑，有正面和负面的影响。

民间信仰中蕴含的民间权威文化符号和信息，具有不同于法律的法约力量，对这些问题的深入探索、剖析，可以为我们当代思想文化和相关学科提供新的理论。

本报告的主要目的就是要加深学界对中国农村复杂民间信仰体系的认识和理解，为政府相关部门处理类似问题提出一份深入细致的参考资料；展现洒雨镇各不同民族的民间信仰的现状并归纳其特点，理清这些民族的信仰之间的冲突与融合；通过对这一社区的研究，展示当地民间信仰的形成过程、结构层次，并在社会、经济、政治、文化等方面提出进一步的研究思考。

二、民间信仰
(一）祖先崇拜
1、已故亲人。

当地人相信人死后是有灵魂的，而这些灵魂被赋予了超自然的力量。

洒雨镇海星村科基组的黑苗［2］每逢三月三会将蒸好的糯米染成红色、黄色，当地人称之为“花糯米”带上山到坟前去祭祀已故的亲人，祈求得到亡人的保佑。

当地的布依族也会在三月三这一祭祀山神、树神、社神的日子到已故亲人的坟前祭祀。

逢节庆之日，如春节、走亲节(苗族节日)、端午节、七月半、中秋节、重阳节等当地人都会在家中祖宗牌位前烧香烧纸，摆上贡品敬祖先，祈求祖先保佑在世后世平安顺利。

2、坛神。

坛神既祖籍坛神，是当地黑苗的信仰。

由于当地黑苗都是从外地迁来，他们用祭坛神的形式来记住自己的祖籍。

其形式是用一根竹竿穿着一排剪成类似于冥纸形状白纸，挂在正堂祖宗牌位之上，目的是记住自己“起根发脚”的地方，反映了黑苗很浓厚的寻根情节。

坛神位是由黑苗懂巫术的人来挂立的，当地人称苗巫为“老麽”，除老麽之外，其他人不能随便碰触。

(二)自然崇拜
1、山神。

当地布依族祭山神的时间是三月三，到山上的山神庙去祭拜，要祭拜三天。

人们带着牲畜到庙里去宰杀，在钱纸上沾上牲畜的鲜血，待干后烧香烧纸。

然后将宰杀的牲畜烹饪好敬贡山神。

在祭拜山神的三天，人们要忌农活，不能碰农具，不能管地里的庄稼。

当地黑苗也跟着布依族上山祭拜山神，整个村落也会和布依族一起忌农活。

彝族祭山神是在二月的第一个“猴场天”和五月的第一个“龙场天”［3］，与当地布依族不同的是，当地彝族祭拜山神不是在山上的山神庙祭，而是找一个风水好，有山有石的地方祭拜。

最开始当地彝族有祭山神要杀黑牛的风俗，但现在当地彝族祭祀的牲畜没有什么严格的要求了，一般用鸡来祭祀。

2、树神。

在当地，只要有布依族居住的村寨，都会有“神树”，“神树”的选取一般是比较粗壮的古树。

当地布依族认为“神树”被赋予了灵力，祭祀树神可以祈福求吉，树神主宰五谷丰登及祛灾赐福，敬拜则获吉，还将树神视为生命的象征，信仰树神还能保佑子嗣的繁衍。

可见，布依族有着浓厚的崇拜树木的情节。

每逢三月三，布依族居民会带着牲畜到神树下去宰杀，点上蜡烛，烧香烧纸祭祀树神。

而当地的彝族、苗族都没有祭树神的信仰。

(三)鬼神崇拜
1、开财门。

开财门是当地民间信仰的一大特色，百分之八十以上的人家都开过财门。

他们认为家里开过财门之后可以庇佑家人、消灾解难、保佑人畜兴旺等。

也有的人家不开财门，他们认为家里没遇到什么灾难，不开财门也一样可以平安福禄。

当地人开财门一般是在家人不顺的时候，通过开财门来祛除厄运，得到神明庇佑。

开财门要请当地懂巫术的先生来举行仪式：烧香烧纸、杀白公鸡敬祖宗，在正门之上挂上圆镜子，用鸡血将公鸡毛粘在镜子上，
镜子通过这种仪式便赋予了神力，可以将一切妖魔鬼怪、邪恶势力反射出去，使家宅安宁，不受厄运阻挠。

在正门顶上要挂一块长方形红色布，红布底还要镶嵌上铜钱。

在红布两旁也要挂上三角形的花布，花布上剪两个类似于八卦的图案。

除门上的装饰之外，屋内也要贴符，贴符的具体位置要根据屋主人的生辰八字和建宅时间来推敲，一般贴于正堂祖宗牌位附近和两侧的墙上。

在祖宗牌位的一侧还要挂上“桃弓柳剑”，“桃弓柳剑”是用桃树木做成的弓和用柳树做成的剑，有辟邪的作用。

开财门算是当地比较隆重的仪式，要是有人家开财门，他们的亲戚朋友都会买酒买糖来庆贺，主人也要宴请四方宾客。

2、开门。

“开门”是当地人搬进新居的时候，举行的仪式。

在新居建成之后，一般舅家会送来一条红布，布中间扎成花状，挂在正门上方有镇宅辟邪的作用。

新居落成之后，要举行开门仪式：一般请两个“命好”的男人即有儿有女、福好命好、老人健在的男主人。

门里门外各一个，开始对歌，对歌结束后由门内的男人打开房门。

打开门之后，外面对歌的那个人要将两个煮熟的鸡蛋由门口滚入屋内，而且边滚边唱一些祝福的歌词，以此象征财源向鸡蛋一样，滚滚而入。

在门打开之后会请命好的妇女既也是有儿有女、福好命好、老人健在的人来为主人家铺床挂账子，开启抽屉柜子等，这样做是不能让带有厄运的人沾染新居，同时命好的人也会把好运带给自己，以此求福吉。

当地人通过开门仪式，驱走新居的厄运，请求
祖宗和神明保佑家宅，使家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，诸事顺利。

开门的仪式在当地是普遍流行的，各个民族在迁入新居前基本都有此仪式。

(四)其他信仰
1、药王。

药王是当地的一种信仰，供奉有药王神位的人家一般都会一些医术。

一般要有前人将技术和供奉药王神的资格相传下来才可以立药王神位。

药王神位一般立于祖宗牌位的左边，继承的方式除了由前人将技术留传下来的称为阳传，还有由神明在梦中指点得到教化的方式称为阴传。

在当地，这些传承下来的“医术”，有的是阴阳术，有的是草药医病的技术。

2、黑罐子。

在当地有些人家里面会在祖宗牌位斜上方倒挂一个黑罐子，黑罐子里面装上先生作过法的符水，经过一些特殊处理使罐子倒挂水也不会洒漏出来。

这样做可以防止家里面发生火灾，当地的说法是“火起一尺，水涨一丈”。

所以这罐水要挂得比较高，才可以防止家中起大火。

四、结语与思考
从当地民间信仰来看，自然环境对当地人的信仰产生了怎样的影响，当地的自然环境怎样改变民族的信仰。

如布依族原是依水而居的民族，在洒雨镇的布依族有开始祭拜山神的习俗。

在经济日益发达、交通日益便利的今天，与外界的接触如外出打工者的增多，会对当地人民的观念产生怎样的影响，对当地民间信仰带来怎样的改变。

此种改变的利弊如何，又该如何引导一种利
于社会发展的民间信仰。

这些问题笔者认为还有进一步研究的必要和价值。

参考文献：
［1］文化直觉主义指：将直觉和文化实践结合起来，引至人类学的田野工作，以更好地理解自身和他人的文化。

庄孔韶
翅——中国的地方社
联书店，2000年，第18章。

［2］黑苗属苗族支系，因衣服崇尚黑色而得名。

吴泽霖，陈国钧2003年，第15页。

［3］在我国农历中，将十二生肖分置于天，也就是说彝族在农历二月的第一个属相为猴和农历五月第一个属相为龙的日子去祭拜山神。