浅析笛卡尔“我思故我在”李子纯西南大学马克思主义学院，重庆400715摘要：笛卡尔“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，他正是以此作为根基而构建起整个形而上学体系的。

笛卡尔以自我的原则形成自身独有的体系，确立了主体性原则，唤醒了主体意识的觉醒。

“我在”指的是“人的真实存在”，“故”则强调的是一种“决定”与“被决定”的逻辑顺序。

这一次转折给西方哲学打上了深深的烙印，同时也使之难以摆脱二元论的限制。

关键词：笛卡尔，我思故我在，普遍怀疑笛卡尔的“我思故我在”是一个广为大家所熟知的哲学命题，在传统意义上，“我思故我在”是一个唯心主义的论断，但是在被提出来的时代具有一定的跨时代转折意义，同时，也对当今学术界有一定的研究和借鉴意义，同时也成为了理解笛卡尔哲学、甚至解读整个西方近代哲学发展逻辑的关键。

除此之外，这个命题也有其弊端和不利的影响，虽然至今哲学界对于这一命题的理解多数仍旧停留在经验论的立场之上，并且大多数哲学研究者在把握其内涵上仍旧充满着疑惑和疑问。

因此，我们需要返回到笛卡尔唯理论的哲学立场上，重新审视和考察“我思故我在”的真正含义，具有着十分重要的学术研究意义。

1.笛卡尔的人生轨迹笛卡尔（1596—1650），法国数学家、物理学家、哲学家、解析几何的创始人。

笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。

被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。

①笛卡尔出生在一个法国贵族式家庭，遇上了经院哲学走向末路时代。

笛卡尔①申晓娜,辛玮琰. 笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义. 出国与就业,理论探讨,2011 年 4 月 ,118页作为一个哲学家，对于时代的转变以及生活的变迁具有敏锐的观察能力，不断地积累生活经验，不断地从生活中寻找哲学的立足点，寻找其理论的立足之处，寻找其理论能够被人们所接收的基础，从而使得自己的理论在西方哲学这个大舞台上大放异彩。

笛卡儿作为近代理性主义的伟大先驱，具有思想解放的号召与动员作用，开一代风气，掀起了哲学史上的伟大革命，标志着近代哲学的伟大开端。

它对恢复人的历史、社会与观念的主体性、自觉性起到了巨大的奠基作用。

在非常僵化、封闭、坚固的思想体系中打开了一个巨大的缺口．是历史进步作用在哲学上的体现。

这个哲学命题带有启蒙作用。

主张通过理性怀疑一切，一切都需要接受理性的检验．惟一不能怀疑的就是“我在怀疑”这个事实本身。

它在哲学史上具有久远和深刻的影响。

在知识真假难辨的情况下，笛卡儿主张用普遍怀疑的方法来清除稍有疑惑的知识，把一切可疑的知识排除出去，以便寻找一个不证自明无可置疑的基础。

笛卡儿说: “思想可以怀疑外在对象，也可以怀疑思想之内的对象，但却不能怀疑自身。

当思想在怀疑时，思想可以怀疑思想的一切对象和内容，但却不能怀疑“我在怀疑”，否则的话，怀疑就无法进行。

并且，怀疑活动一定要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑活动的主体; 这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的。

”可见，笛卡儿以“我思”为主体，并且由此出发来确立上帝存在和物体存在的原理。

所以，笛卡儿提出了一个普遍的结论: “我思故我在”。

2.我思故我在的哲学含义“我思故我在”从一方面来说，可以分为两点：第一点，“我思”是指的人自身个体的思考，“我在”是指的是人自身的存在，说明，只有靠思考才能够得到存在，思维决定存在的观念笛卡儿。

如果没有意识，也就是没有思维，物质就永远只能是漂移在人们的意识之外的神秘物。

思维是贯通物质世界和精神世界的中介。

就广义认识论而言，物质世界和精神世界实质上是同一个世界的两种不同表现形式而已，精神世界是人类对物质世界的能动反映，是受物质生活制约的精神生活的写照。

物质世界也只有在精神世界中得到反映才能探到人们的认识之中去．完全脱离人的认识，换句话说．没有在人们的意识中得到体现的物质世界是神秘的，探求未知世界的能力是人类的本质属性之一。

显然，“我思故我在”首先表达的是思维和存在的关系．它虽然和思维与认识的关系、思维与实践的关系乃至于实践与认识的关系等有一定的牵连，但在具体内容和范围上并不能完全等同。

第二点，我思故我在”虽然费解, 但它直接指出了人和思想的不可分离性, 指出了认识的主观性的能动作用。

“我思”并不派生“我在”, “我思”里面不包含有“我”。

与柏拉图的“理念”、费希特的“自我”和黑格尔的“绝对精神”不同, 笛卡尔把“思想”、“思考”或“认识”这个事实本身作为有“我”的存在的第一原因, 肯定认识必有主体。

从而把人类理性作用提到认识的首位, 强调了理性思维的重要性。

②从另一个方面来说，笛卡尔提出的“我思故我在”具有普遍本质理论。

笛卡尔的“我”不是指笛卡尔一个人，而是指一般的或所有的“我”、“心灵”、思想者，“我”是思维实体。

“‘思”是“我”或“心灵”的本质，笛卡尔说过，思想，这个词包括以一种我们能够直接地意识到的方式存在于我们之中的每笛卡尔把思维和存在组合成统一的东西, 是非常困难的, 虽然他承认思维是物质性运动, 但他却没能认识到他的所谓灵魂就是这种物质性运动所产生的, 尽音他发现意识是在大脑里隐藏着, 可又不可能明白大脑里的灵魂就是大脑本身产生的意识活动。

这样, 在矛盾无法解决时, 笛卡尔也就求助上帝伸手帮忙, 使灵魂与肉体结合在一个整体里了。

因此, 他的思维与存在的统一, 是由上帝完成。

结果, 从唯物主义者方向去看笛卡尔的“我思故我在”是唯心论, 而以唯心主义者方向去看笛卡尔的“我思故我在”是唯物论。

我思与我在二者不是一种推论式的关系,如果是一种推论关系,那么思和我就是一种外在关系,只是由我的存在而导出来,结果将会导致这样一种推论:“思维着的我在,故我在,换言之即我在故我在。

但那样附加语:思维着就完全是多余的。

”笛卡尔极力反对对他这一命题的三段式的曲解,他认为我思故我在,这命题并不是以思维的人都在为大前提的那个三段论的小前提和结论,而很可能他也己把它当作意识的直接事实看待了。

这一命题所表述的不仅是一个意识的直接事实,它所内涵的是古希腊哲学之始所赋予哲学对象,目的的追求,即“始基”这古代而又不朽的内涵,古希腊人对始基的描述是一种不断绽放、动态、张扬的原基项。

这一点可以从我与思、我思与我在的关系上可初见端倪。

我思故我在命题中故并不是②高崖,于广涛. “我思故我在’的认识论意义. 求是学刊, 19 9 2 年第6 期, 第28页因果连词,而是由我寻出—我思—故我在,这一种推导是把我主体预设在前提之中,而是我在思,我思与我在的直接的现实的动态的同一。

3.我思故我在的哲学意义以及其当代价值笛卡尔对西方哲学的贡献主要有两个：一是他主张将追求真理作为哲学的根本任务，肇启了近代西方哲学的“认识论转向”；二是他系统提出了心身二元论的形而上学观点，成为近代以来西方关于心身问题的一切讨论的缘起。

笛卡尔的上述贡献是西方哲学中不争的事实。

不过，当我们理解和阐明笛卡尔的有关观点时，却不应忽视他为提出这些观点所诉诸的直觉和演绎方法。

在他那里，直觉和演绎是根本的方法论选择，是哲学研究的真正起点和进路。

根据这种方法，他为近代理性主义认识论奠定了方法和原则的基础，并为一切知识提供了一个形而上学的框架。

可是，恰恰在这一方法的选择中，蕴涵着使笛卡尔哲学瓦解的因素。

尤其当他试图进一步说明心身结合和相互作用的形而上学问题时，他陷入了与其方法论原则相背离的困境。

③首先，为了推导我思故我在，笛卡尔用了普遍怀疑的方法、这种方法本身就有极高的价值，其次，笛卡尔提出了近代唯理论哲学第一套完整的体系，为近代哲学世界观，方法论，和人生观有一定的推导作用。

笛卡尔成功地提出了“我思故我在”，是一个时代的进步，也是一个时代的光明的到来。

对以后的哲学研究和发展有一定的推动作用。

其次，笛卡尔的理性主义，也为我们从事科学学习和研究、创造，提供了方法论上的指导和借鉴。

笛卡尔创立了以一般数学为理想，以普遍怀疑为起点，以直观和演绎为内容，以分析和综合为表现形式，以列举或归纳为补充的方法论体系，可谓独树一帜。

笛卡尔发现科学认识不是感性材料的机械堆积，它必须有一个扎扎实实的核心作统帅，把形形色色的材料贯穿起来，统一成为有机的整体。

这个核心很重要，没有它，就没有科学，材料再多也只是一盘散沙。

笛卡尔视理性为高于一切的实在，理性既是判断真假的标准，也是判断善恶、美丑的标准，是对事物的客观规律进行认识与把握的核心和统帅。

庞加莱认为，科学创造“首先需要创造方法”，对解决当今科学的产生、发展面临的诸多问题，我们必须采用科学理性的方法。

”斯蒂芬-梅森认为，比起任何特殊的科学理论来，对人③林蓉.浅析笛卡尔我思故我在哲学思想.时代经贸, 201 2年2月,第232期类的价值观影响最大的恐怕还是科学的方法论。

而我们今天的科学方法，一般包括两类，一类是辨认什么是科学的程序原理，一类是科学工作的指导性法则。

笛卡尔的怀疑是方法论上的怀疑，以发现真理，得到现实的知识为目的，怀疑“可以让我们排除各种各样的成见，给我们准备好一条非常容易遵循的道路，让我们的精神逐渐习惯脱离感官，并且最后让我们对后来发现是真的东西决不可能再有什么怀疑，因此它的好处还是非常大的”¨”。

疑点论证或取代需要我们用逻辑的、数学的、统计的等理性方法，在大量的观察、实验、想象、推理、数学运算的基础上，遵循科学的程序原理和指导性法则，找出整个问题的关键或解决的核心，调动全部的认知能力，充分运用理性具有深人、全面、系统的分析功能，以达到理性上的清楚、明白、无矛盾.④4.我思故我在的缺陷我思故我在”这一命题的论证过程又充分暴露了笛卡尔思维不严谨的一面，在他身上存在着精神与实践的冲突。

笛卡尔开启了近代理性主义哲学的潮流，但他又在理性的追问面前黯然失色，这不能不说是个历史的悲剧。

更进一步，笛卡尔的悲剧也是整个理性主义哲学的的悲剧，永无止境的追问促使理性不回避任何问题，理性自身也不可避免地沦为它拷问的对象，面对来自自身的追问，理性永远无法杜绝出错的可能，因为理性无法为自身设定疆界。

由于过于看重自我思考的作用，容易酿造自我中心主义圈套．看不到他人和团队的作用，形成狂妄自太心理。

这还可能是利己主义和功利主义的哲学根源。

不尊重他人利益，不重视客观实在．不乐意接受外在事物的天然存在性．总是把一切事物纳入自我意识的圈子之中，对已有利就接受，对己不利就排斥。

不易阻扼人性中的贪婪攫取、自我为是等弱点．反而容易使之得到扩展和张扬。

我们既不能盲目扩大这个观点的重要性，也不能无限放大其适用范围，必须正确看待实践、物质、思维三个基本范畴对认识的综台作用。