检测（二十八）宗教改革和启蒙运动（时间：45分钟满分：85分）一、选择题(每小题4分，共48分)1．马丁·路德废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。
通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和烦琐的宗教仪式，提高了传教的质量。
这反映了德国宗教改革() A．破除了天主教对人们的束缚B．倡导因信称义宣扬理性主义C．适应社会变革促进社会进步D．关注民众疾苦体现人文主义解析：选C题干材料有关马丁·路德的宗教改革的内容反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”、从而进行资本原始积累的要求，这适应了社会变革，促进社会进步，故C项正确。
2．1543年《天体运行论》出版，针对“日心说”，路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士”“愚蠢到公然与《圣经》相违背”，加尔文也回应道：“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢？”这表明()A．自然科学仍待突破神学的束缚B．宗教改革阻碍科学革命的推进C．宗教改革与文艺复兴背道而驰D．新教与旧教教义主张基本一致解析：选A针对“日心说”，路德和加尔文持反对意见，说明自然科学仍待突破神学的束缚，故A项正确。
3．(2018·山西名校联考)14世纪中叶，英国颁布了教职选举规章和“王权侵害罪法”，前者规定英国教士的选举不受教皇干涉，概由本国解决，后者则禁止人们把司法案件从英国带到罗马教廷上诉，否则按侵害王权罪论处。
这反映出英国()A．不承认罗马教廷B．世俗王权不断加强C．把新教作为国教D．推崇宗教信仰自由解析：选B材料中“英国教士的选举不受教皇干涉”“禁止……司法案件从英国带到罗马教廷上诉”，都体现了限制罗马教会权力的特点，这在客观上加强了世俗王权，故B 项正确。
4．《圣经·新约》中称：“心里相信，就可称义。
”但又强调“信心没有行为是死的”。
因此有宗教学者认为马丁·路德强调信仰即可得救是“故意曲解了《圣经》”。
这种“曲解”()A．缓解了天主教会的危机B．巩固了民众的宗教信仰C．打破了教会的思想专制D．加强了教皇的宗教权威解析：选C马丁·路德的宗教改革，打破了教会的思想专制，创立了有利于资本主义发展的新教，故C项正确；马丁·路德的宗教改革破除了教皇的宗教权威，加重了天主教会的危机，使民众的传统信仰发生危机，故A、B、D三项错误。
5．“他呼吁世俗权力，要求国家驾驭宗教；他谴责教士不同于俗人是欺人之谈；他力劝人们在《圣经》中找寻真谛。
”他的主张()A．完全否定了提倡人性反对神性的主张B．逐渐破除教会神权对世俗领域的禁锢C．极大阻碍时人获得灵魂救赎的自主权D．深刻彰显反专制和求民主的时代精神解析：选B“他力劝人们在《圣经》中找寻真谛”说明并没有完全反对神性，故A 项错误；“他呼吁世俗权力，要求国家驾驭宗教；他谴责教士不同于俗人是欺人之谈”说明他主张破除教会神权对世俗领域的禁锢，故B项正确；据材料“他力劝人们在《圣经》中找寻真谛”可知他主张人人有权读《圣经》，理解《圣经》，使人获得灵魂救赎的自主权，故C项错误；深刻彰显反专制和求民主的时代精神的是启蒙运动，材料反映的是宗教改革，故D项错误。
6．(2018·黄冈质检)海涅把马丁·路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”，其主要理由是马丁·路德推行的宗教改革()A．抵御了罗马帝国的侵略扩张B．破除了天主教会的精神独裁C．突出了人的主体意识和精神D．建立了不同以往的现代宗教解析：选B宗教改革开始于1517年，罗马帝国早已结束，故A项错误；“罗马霸权”是指罗马天主教会的精神独裁，“粉碎罗马霸权”即破除天主教会的精神独裁，故B项正确；“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”没有刻意说明人的主体意识，故C 项错误；“宗教改革”只是打破了天主教会对人的精神束缚，其形式没有完全现代化，故D 项错误。
7．17～18世纪，朱子学在法国引起了强烈的反响，当时的孟德斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都曾研究过朱子学，并从中吸取营养。
这一现象表明()A．启蒙思想根源于理学B．启蒙思想和理学在本质上一致C．利用理学为批判现实服务D．儒家思想被西方学者普遍接受解析：选C启蒙思想家从朱子学中吸取营养，其目的是为批判法国封建专制服务，故C项正确。
8．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑的这将是合法的破坏。
”这主要反映的是() A．社会契约论B．人民主权说C．自由平等D．三权分立学说解析：选B材料主要强调“假如所有公民一致同意破坏契约”，社会契约也可以废除，本质上反映出人民主权，故B项正确。
9．孟德斯鸠曾指出，英国革命把封建贵族打垮以后处于最危险的状态，很有可能会蜕变成最可怕的一种专制，个人最自由的情况实际上是专制产生最可怕的一个契机。
材料反映出孟德斯鸠()A．反对英国资产阶级革命B．赞成英国的立宪政体C．违背了三权分立精神D．同情英国的封建贵族解析：选B材料中孟德斯鸠认为英国革命后的状态“有可能会蜕变成最可怕的一种专制”，主张以法制限制“个人最自由的情况”，即孟德斯鸠赞成英国的立宪政体。
10．自从卢梭发表小说《爱弥儿》之后，法国年轻人模仿小说中的情节，要做“居住在城里的野蛮人”。
路易王太子也深受《爱弥儿》的影响，按照卢梭的观点教育他的儿子，学一门手工匠人的手艺。
这些现象的出现反映出()A．卢梭的启蒙学说得到普遍认同B．雇佣劳动制度已遍及法国城乡C．理性主义是法国社会普遍共识D．启蒙运动促进了社会观念变化解析：选D根据材料中要做“居住在城里的野蛮人”“学一门手工匠人的工艺”说明当时人们的思想观念发生了变化，故D项正确。
11．据不完全统计，从1789年到1800年，在世界58项重大科研成果中，法国有23项，占总数的40%。
同时期，英国只有13项，占20%；德国6项，占10%。
这一时期法国取得丰硕的科研成果主要得益于()A．启蒙运动极大地解放了人们的思想B．新古典主义思潮对科学的积极影响C．法国资产阶级共和政体的最终确立D．对第二次工业革命成果的高度重视解析：选A由材料可知，在1789年到1800年的世界重大科研成果中法国占主体，联系史实可知此时期的法国启蒙运动解放了人们思想，从而推动科学研究成果的大量涌现，故A项正确；新古典主义强调对历史人物的推崇，不会推动科学发展，故B项错误；1875年法国资产阶级共和政体最终确立，第二次工业革命于19世纪中后期产生，均与材料中时间不符，故C、D两项错误。
12．弗兰克·萨克雷在他的《世界大历史》一书中说道：“启蒙思想，要求我们摈弃上帝启示和传统教条，强调理性和自然规律，并且相信人类有无限发展的可能。
”据此可以判断，启蒙思想()A．推动了人们观念的解放B．与科学革命互相促进C．摈弃了天主教的教义D．开启了理性主义之旅解析：选A启蒙思想肯定了人的价值，提高了人的主观能动性，从而推动了人们观念的解放，故A项正确。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，回答下列问题。
材料一“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。
”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，”“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也，何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。
”——《韩非子》材料二一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。
有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或用一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。
如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。
如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。
如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》(1)根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张，简要分析其产生的历史背景。
(10分)(2)根据材料一、二和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。
运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。
(15分)解析：第(1)问第一小问，首先翻译材料一中韩非子的言论，然后归纳概括韩非子关于法的主张；第二小问，结合韩非子所处的战国时期的时代特点，从政治、经济、思想等方面总结其产生的背景。
第(2)问，从法在当时的作用方面总结二者的相同之处，从二者所处的时代、思想主张的目的、性质、内容等方面总结二者的不同点；结合韩非子、孟德斯鸠思想的作用，总结两者思想的实践效果。
答案：(1)主张：法要有权威性，由官府制定，用文字形式公开颁布并告之全体百姓；法要有公信力，赏罚分明，顺应民心；法要有实用性，是君主统治百姓的工具，刑德并用是其重要特征。
背景：战国时期诸侯争霸战争；小农经济的形成；百家争鸣局面的出现。
(2)同：都顺应时代的要求；都重视法在治理国家中的重要作用；都付诸实践并产生了实际效果。
异：目的不同，韩非子为了适应封建专制统治加强的需要，用法来强化专制；孟德斯鸠是为了反对封建专制统治，用法来约束专制。
主张不同，韩非子主张中央集权和君主专制；孟德斯鸠主张分权制衡和君主立宪。
性质不同，韩非子代表了新兴地主阶级的利益；孟德斯鸠代表的是新兴资产阶级的利益。
实践效果：韩非子是战国时期法家思想的集大成者，秦朝以法家思想治国，强化了统治，完成了大一统，开创了专制主义中央集权制度，为中国两千多年的封建君主专制统治奠定了基础；但因其严刑峻法，残暴统治，激化了阶级矛盾，使其短暂而亡。
孟德斯鸠是启蒙运动分权学说的重要代表，其三权分立的思想首先被美国成功实践，从而成为资产阶级民主制度的典型模式，对其他国家的民主法制建设产生了重要影响。
14．材料在西欧，曾有过一场思想骚动，而在欧亚其他地区则没有。
这一根本的不同之处具有十分重大的意义。
在中国，儒教继续在社会中居支配地位。
它尊崇老年人，轻视年轻人；尊崇过去，轻视现在；尊崇已确认的权威，轻视变革；从而，使它成为保持各方面现状的极好工具。
最终，导致了处处顺从、事事以正统观念为依据的气氛，排除了思想继续发展的可能；这一点有助于说明为什么中国尽管最初在发明造纸、印刷、火药和指南针方面取得了辉煌成就，但后来却在技术上落后于西方。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》根据材料和近代史的相关知识，围绕“思想与社会发展的关系”自拟一个具体论题(或提出一个观点)，并加以论证。
(要求：观点明确，史实准确，论据充分，论证合理。