1 234 5 67 6．古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如 何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣辱、勇敢和高尚的品性。” 这说明斯多亚学派( ) A．抨击批判奴隶制度 B．提倡解放与释放奴隶 C．在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等的人文思想 D．其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础 C [材料强调了奴隶是人，与其他人一样享有平等的权利，A、
响
基础
生了深远影响
都强调道德和知识的作用；都主张追求个人的善和个人 同
品性的修养
古希腊人文精神的基本内涵及兴起原因 1．基本内涵 (1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自身。 (2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。 (3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
(2)根据史料二分析，在对人性的认识上，苏格拉底和孟子思想 的相同点是什么？其达成方式各是什么？
(3)结合上述史料及所学知识，分析东西方先哲在源自文主义精神 方面存在诸多不同的原因。
【提示】 (1)共同点：都关注人，体现了一定的人文主义精神。 不同：苏格拉底强调人的价值和尊严，注重提高人的个人素质； 孔子注重协调人际关系，稳定社会秩序，为统治者服务。 (2)相同点：苏格拉底认为善是人内在的灵魂；孟子主张“性本 善”，二者都强调善是人的天性， 方式：苏格拉底认为教育可使人认识自己已有的美德；孟子主 张实行仁政扩充人的善性。
1 234 5 6 7 3．智者学派的代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”， 它的本质含义是强调( ) A．人类与自然界的关系 B．人创造了万物 C．人是唯一可以衡量万物的工具 D．人的价值 D [A 项错误在于智者学派强调的是人与人、人与社会的关系， B、C 两项错误在于夸大了人的作用，故选 D 项。]
专题六 西方人文精神的起源与发展
一 蒙昧中的觉醒
课程标准
素养解读 1．从时空观念角度理解古希腊智者学派产生的
社会背景，阐释其主要思想主张。 了解古代希腊智者
2．从历史解释角度理解苏格拉底和斯多亚学派 学派和苏格拉底等
的主要思想，从唯物史观角度评价他们的思想。 人对人的价值的阐
3．从家国情怀角度理解人文精神的内涵，从唯 述，理解人文精神的
3．性质 是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是西方 第一次 思想 解放运动。 4．言论特点 (1)言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于 相对主义和 主观 主义。 (2)注重实利，以 逻辑方法 作为辩论的工具。 (3)怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。
5．内容 放弃对物质世界的探索，关心与人类自身更加密切相关的问题。 6．代表人物——普罗塔戈拉 (1)思想核心：“ 人是万物的尺度 ”。 (2)评价 ①这是在原始宗教和自然统治之下人类 自我 意识的第一次觉醒。 ②普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱。 ③智者运动是西方人文精神的滥觞。
3．主张 (1)逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。 (2)世界既然从逻各斯中产生，就必然携带着理性，所有的人也 都具有理性， 理性 是人与生俱来的。 (3)结论：一是“顺应自然的生活就是至善”，二是人生而平等。 4．影响 在人类历史上第一次论证了 天赋人权 、人生而平等这一西方人 文主义的核心理论。
【提示】 (1)主张：人是万物的尺度。 进步意义：肯定了人的价值，树立了人的权威，否定了神的权 威，体现了西方人文主义的本质。 (2)问题：雅典社会道德沦丧，世风日下。 主张：“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”。
智者学派与苏格拉底思想的比较
比较项
智者学派
苏格拉底
都把人以及人类社会作为探究的对象，由自然转向自我，由 同
当堂达标 固双基
1 234 5 67 1．公元前 6 世纪古希腊哲学家色诺芬尼说：“人认为，神也是生 出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。”这一观点( ) A．反对天主教会权威 B．体现了人文主义思想 C．具有唯物主义色彩 D．否定宗教神话的作用
B [公元前 6 世纪天主教会还没有建立，故 A 项错误；从材料中“人 认为，神也是生出来的”“和人相同”等信息可以看出，色诺芬尼认为人 神一样，体现了人文主义思想，故 B 项正确；材料没有涉及物质和意识的 关系，故 C 项错误；材料并没有否定神的存在，故 D 项错误。]
合作探究 攻重难
古希腊人文主义精神的起源
史料一 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像 什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是 短促的。
——普罗塔戈拉 史料二 “你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的 每一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改 进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”
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2．公元前 5 世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实
和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的智者
学派。这一学派出现的主要因素是( ) A．希腊地理环境的影响 B．希腊公民社会地位的提高
C．希腊城邦的兴起
D．希腊城邦民主政治的繁荣
D [人的思想是社会政治、经济状况的反映，雅典商品经济的 发展和民主政治的繁荣造就了智者学派。]
使哲学真正成为一门研究“人”的学问。]
1 234 567 5．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化，这 主要体现在( ) A．人是认识客观事物的主体 B．人对客观世界的认识来自感觉，没有感觉就没有认识 C．“美德即知识”，道德和知识合二为一 D．人都可以根据自己的标准判断是非 C [根据材料中的关键信息是“对‘人’的研究进一步深 化”，普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，而苏格拉底在此基础 上进一步提出“有思想力的人是万物的尺度”，故答案为 C 项。]
神本转向人本，否认绝对权威
主张民主政治，所有人都是 主张有知识、有道德的少数人 政治观
平等的，人是万物的尺度 治国，反对过激的民主政治 异
完全从个人的角度和利益出 重视人的伦理道德，追求人生 道德观
发，忽视道德，追求功利 真谛，主张“美德即知识”
古代希腊与古代中国先哲思想的对比
史料一 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值 的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，他 提出①“有思想力的人是万物的尺度”的观点。
B、D 三项在材料中没有体现。]
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7．人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会 的重要指标。阅读下列材料，回答问题。
材料一 普罗塔戈拉的一个著名观点是：“人是万物的尺度，是 存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二 智者学派关注人与人之间的关系、社会组织、伦理规 范等，热衷于探讨政治和法律问题。
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4．古希腊一位哲人对人性本身的研究，是人类精神觉醒的重要
表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。这位哲人是( )
A．普罗塔戈拉 C．柏拉图
B．苏格拉底 D．亚里士多德
B [苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，提出“美
德即知识”，提出善是人的内在灵魂。苏格拉底对人性本身的研究，
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3．评价 (1)第一次在哲学意义上发现了“ 自我 ”。 (2)他对理性的尊崇和对 思想自由 的追求，成为欧洲 18 世纪启 蒙思想的源头。 (3)他以死捍卫自身的思想自由和人格尊严。
知识点三 斯多亚学派的“人生而平等” 1．时间 公元前 4 世纪末至公元前 3 世纪初。 2．代表 塞浦路斯岛的芝诺，罗马的法学家西塞罗 以及哲学家 塞内卡 。
[解析] 第(1)问抓住两则材料的核心词语回答即可。第(2)问从 材料三中直接概括。第(3)问结合古希腊民主政治的发展回答。第(4) 问可依据教材知识总结。
[答案] (1)人的决定作用；人与人、人与社会的关系。 (2)崇尚知识。 (3)古希腊民主政治的发展。 (4)人文精神的核心就是关心人，强调人的价值、作用；人文精 神的培养，主要靠学习知识。
[解读] (1)史料一中①指苏格拉底强调的是人的思想力，一个人 有思想力，才知道如何思考以及如何正确地思考。②指仁者是充满 慈爱之心、满怀爱意的人。
(2)史料二中③④指美德的本性是知识，人的理智本性和道德本 性是同一的，美德与知识是相通的。
[思考] (1)根据史料一分析，苏格拉底和孔子在对“人”的认识 上有何共同点？其目的有何不同？
核心为“仁”，主张协调人与人
提出“美德即知识”；崇尚人
之间的关系；主张“为政以德”
异
性自由；强调人，反对神，主
主张 的民本思想；强调“礼”，压抑
张个性解放和个人价值；提出
人性；注重人的社会性；首创私
善是人的内在灵魂
人讲学，主张“有教无类”
开创了儒家学说，奠定了 崇尚知识和自由探索的理
影
异
中国传统文化主流思想的 性精神，对后世西方哲学产
[概念阐释] 人文精神 人文精神强调以人为中心，注重人性和人的价值，是西方人文 精神的主要内涵，人文主义是人文精神的核心。这种精神对打破原 始宗教对人的控制具有重大意义。但过分强调个人的主观感受，容 易导致极端个人主义和社会秩序的混乱。
知识点二 苏格拉底的智慧 1．地位 马克思称他为“ 哲学的创造者 ”“智慧”的化身。 2．主张 (1)提出“美德即知识”，反对智者 忽视道德 、追求功利的主张。 (2)“认识你自己”和“未受考察的生活是不值得过的”。
材料三 苏格拉底以自知无知为自豪，提出：美德即知识；我 平生只知道一件事，我为什么是那么无知；知道得越多，才知知道 得越少。
(1)根据材料一、二，概括归纳智者学派对人的价值问题所关注 的侧重点。
(2)概括指出材料三中体现的苏格拉底的哲学思想。 (3)智者学派和苏格拉底关于人的价值的观点产生的社会根源是 什么？ (4)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对人文精神的理解。