劝学(节选)荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

作者简介荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。

晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。

荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

译文君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。

即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

注释君子：指有学问有修养的人。

学不可以已（yǐ）：学习不能停止。

青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。

绳，墨线。

輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

规：圆规，画圆的工具。

虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。

有，通“又”。

槁，枯。

暴，同“曝”，晒干。

挺：直。

受绳：用墨线量过。

金：指金属制的刀剑等。

就砺：拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。

就，动词，接近，靠近。

日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。

参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。

省，省察。

乎，介词，于。

博学：广泛地学习。

日：每天。

知（zhì）：同“智”，见识。

须臾（yú）：片刻，一会儿。

跂（qǐ）：踮起脚后跟。

博见：看见的范围广，见得广。

疾：声音宏大。

彰：明显，清楚。

这里指听得更清楚。

假：凭借，利用。

舆：车厢，这里指车。

利足：脚走得快。

水：游泳。

绝：横渡。

生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。

生，通“性”，天赋，资质。

明：明达。

行无过：行为没有过错。

跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。

步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。

骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。

驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。

驽马：劣马。

驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。

套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。

十驾就是套十次车，指十天的行程。

此指千里的路程。

舍：舍弃。

指不放弃行路。

锲（qiè）：用刀雕刻。

镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。

六跪：六条腿。

蟹实际上是八条腿。

跪，蟹脚。

一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。

螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。

蛇鳝：异文“蛇蟮”。

躁：浮躁，不专心。

文言知识一、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）生非异（生，通“性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。

暴，同“曝”，晒干。

）则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）二、古今异义1、博学古义：广博地学习，广泛地学习。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

2、参古义：检验。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：加入。

3、假古义：凭借，借助。

例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

4、金古义：金属制的刀剑。

例：金就砺则利。

今义：金子，黄金。

5、爪牙古义：爪子和牙齿。

例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

6、用心古义：因为用心。

例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7、绳古义：墨线。

例：木受绳则直今义：绳子，绳索。

8、跪古义：腿脚。

例：蟹六跪而二螯今义：跪下9、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

例：声非加疾也今义：疾病10、致古义：达到（而致千里）今义：赠送，给予11、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）今义：大致指心灵、精神的某种依靠三、词类活用1、名词做状语①君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）②上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）3、动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）4、形容词作名词①其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）②登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）③积善成德（善：形作名，善行）5、形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）6、形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）7、数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）8、动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）四、一词多义1、于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。

引进作用）（3）取之于蓝（从）2、而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）锲而舍之（表假设或承接）（6）积善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8）锲而不舍（表假设，如果）（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）3、者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）4、焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5、利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）6、之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）7、假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）8、疾（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在腠理（疾病）9、绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝（3）以为妙绝（《口技》）极了（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系10、强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强五、文言实词文言实词兴文言翻译xīng 起；兴起。

《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。

”文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。

《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。

”文言实词望文言翻译wàng 远望；远看。

《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

”文言实词长文言翻译cháng 长，与“短”相对。

《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。

”六、文言虚词而（连词）1、表修饰关系。

《劝学》：“吾尝终日～思矣。

”2、表示递进关系。

《劝学》：“君子博学～日参省乎己。

”3、表假设关系。

《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。

锲而舍之，朽木不折。

”焉(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。

《劝学》：“积土成山，风雨兴～。

”于(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。

《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。

”也<助>语气助词，用于句中1、表陈述或解释。

《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。

”乎<介>相当于“于”1、连词，表递进。

《劝学》：“君子博学而日参～己。

”之(1)<助>定语后置的标志。

《劝学》：“蚓无爪牙～利。

”七、特殊句式与固定格式1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”）2、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（判断句，“……者，……也”表判断）3、善假于物也（状语后置）4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（定语后置）5、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

（状语后置介词结构“于水”，表示比较）6、輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）7、輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）8、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）9、金石可镂（被动句）赏析开篇“君子曰：学不可以已。