1995年，获得普利策建筑奖.
安藤的建筑理论

安藤的建筑一直是对现代主义的批判。
他运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影
响力的教条，向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反
机能主义，是对于具有空调和户户相对建筑的立 面，他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。 安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐，
柯布的清水混凝土脱模不加装修，粗 犷、豪放
安藤忠雄与勒柯布西耶的清水混凝土
安藤忠雄
多半是禅意扑面，正是这种阳刚之气与阴柔之美的综合 体，他将西方建筑的豁达与东方的婉约如此巧妙地糅合在 一起，产生出神奇的建筑设计效果。在安藤的作品中，把 原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，转化成一种细腻精致 的纹理, 以一种绵密、近乎均质的质感来呈现，对于他精 确筑造的混凝土结构，只能用“纤柔若丝”来形容。这种精 准、纯粹的特质，正符合日本人的审美特性。安藤把混凝 土表现得如此细腻，会让你感受到混凝土“母性”的一面。 安藤运用清水混凝土的风格是精致，细腻。
长屋是大阪比较普遍的住宅 形式，普通长屋大约以2间的 宽度为一户住宅， 然后将其 连续而成。
传统长屋的立面 传统长屋
继承与发展
住吉长屋继承了传统长屋狭长的特 点，但在立面处理时，较传统长屋要 封闭，来突现内部光线的丰富性
住吉长屋的立面 传统长屋的立面
住吉的长屋
位于大阪住吉区的长屋，是 取代了原来的三座连排长屋 中间的一座,它的地基、梁与 旁边的长屋是共用的。
安藤的经典语录
1． 在建筑中的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们 既可能是暴突的，也可能是拒绝的。迄今为止，在我设计的一系列都市住宅 中，墙体无疑表现为侵入性的，在沉寂中具有一种暴力的因素。这些墙体试 图对当代社会的本质提出质疑。 2． 在我的都市住宅中，封闭的建筑中都包含有数层的空间和庭院。室外环 境被不可置否的切断了，一个新的独立的世界在内部诞生。 3． 城市空间中的墙体与那些暴突的或拒绝的墙体根本不同，在开始的时候， 它们似乎是在向观者谄媚。换言之，在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候 必定邀入。他们表现的是一种建筑的背叛。 4． 如果要使街道和房屋表现出亲和，通道则不应为封闭的走廊。公共和私 密空间的相互渗透使它们具有活力，使人们能够体验各自空间里的生活。 5． 一个建筑场地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空为顶棚的房 屋。
物体，也常是一个三度空间结构的物体。当几何图形在建筑中运用时，建筑形体在整
个自然中的地位就可很清楚的跳脱界定。几何形体构成了整体的框架。人们在上面
行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表达有密切的联系。
几何形式为建筑提供基础课框架结构
安藤的建筑必备之三要素
三、自然
安藤对於自然的看法是强调自然
被建筑化，是人造的自然，是可
TIME’S河边餐厅，与周围的环境直接对话，是安藤开放城市空间的体现
安藤的建筑初始之路
一、他对建筑的独特见解是从 旅行中一点一滴地体验而来
的，在日本各地，他所接触到 京都庙宇龙安寺的枯山水，体 验到传统日本建筑的空、间、 寂的奥义，对他的影响很大
日本极富禅意的枯山水园林让安藤 体会到空、间、寂。
安藤的建筑初始之路

安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度，安藤实际上是”城市游击战”
的拥护者，他主张不必注重社会和城市的立场。安藤的作品中让人开始意识
到都市公共空间的个性，应该于1984年京都高濑川边的复合性商业设施Time’s, 安藤除了发挥他惯用的动线回游的手法之外，更将建筑物朝向河边开放，塑造 出多种层次的空间，面对自然加以敞开，为桥边过往人们创造了新的公共空间。
交通路线分析
设计特点、风格分析

安藤忠雄追求的是这样的空间： 构成简洁，但空间富有意义；对外封 闭，但通过光线在内部造成戏剧性效 果。安藤忠雄因此建筑表现的设计理 念，而获得了1979年的日本建筑学 会奖。
清水混凝土的语言
“我乐于把混凝土看成一种明朗安宁的 无机材料，赋予它一种幽雅的表达。”
安藤将混凝土作为一种高 精度的材料来对待，其 表面都打磨的像镜面一样 光滑，使之失去了作为 结构体的重量感，使空间 产生了某种无重力状态。
中庭-空间流动的枢纽
传统 空间中枢 与自然对话
采光
京都府立陶板名画の庭+梵谷（详细分析见A4)
建筑平面
建筑内的画作
莫内的‘睡莲’
最后的晚餐
鸟兽人物战画
安藤的空间
从柯布开始像大师学习，开始自己 的建筑之路
安藤的建筑必备之三要素
一、可靠的材料
可靠的材料也就是真材实料，如朴实无
华的水泥或未刷漆的木头等物质。安藤在
其作品中所运用的建材以混凝土为主，以 玻璃、木材、钢材为辅。
安藤的真实材料：混凝土、钢材、玻璃、木材
安藤的建筑必备之三要素
二、几何形式
这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现於世人面前；它可能是一个主观设想的
-----安藤忠雄-----
日本著名建筑师，从未受过正规科班教育，开创了一套 独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响 力的世界建筑大师之一。
个人简介

1941年出生于日本大阪. 1957年左右，开始练习职业拳击. 1959～1961年，考察日本传统建筑. 1962～1969年，游学于美国、欧洲和非洲 1969年，创办“安藤忠雄建筑研究所”其中位在大阪的 “住吉的长屋（住吉の长屋）”获得很高的评价.此后安藤 确立了自己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格，也 得到世界的良好评价.
建筑分析

住吉长屋——最早期的经典之作
京都府立陶板名画——最具代表性的作品之一 4×4住宅——后期的小住宅作品


住吉的长屋
基地位置：日本大阪住吉区 设计时间：1975/01-1975/08 施工时间：1975/10-976/02 基地面积：57㎡ 占地面积：34㎡ 总建筑面积：65㎡
长屋的文化
室内光影错落
并且为 了纪念 1995 年 1 月 17 日的阪神大 地震，安藤 赋予了它足 够的高度， 使站在楼上 的人视线可 以跨过海域， 远眺位于 淡 路岛上的震 中。
内外环境对话
由于场地局限， 建筑面积仅为 4 x 4 米，使这所住宅 建成时就像一座遗 世独立的灯塔，静 静地接受着海风的 洗礼。
(1).二维平面推演：从方形、长方形、三角形、弧形、圆形、椭圆
形到环形，由简而繁，由直而 弧的渐进过程。 (2).三维立体推演：从正方体、长方体、角锥体、圆柱体、圆锥体、 球体到卵蛋体，看得出由直角六面到非直角多面的空间变化。 (3).空间组织变化：这些几何型几何体相互结合，利用分割、复制、 增殖、旋转、平移、插入、 重叠、对称、变形、反射等各种不同手法组 织，使空间虚实有相接相含的变化，不论形式变化为何，仍在几何学的 范畴下操作，是安藤忠雄的基本原则。
长时间的思考，他制定了自己 的目标，就是要把这两个对立 的空间观念融合统一起来，使 其独树一帜。 罗马的9m洞孔光给了安藤关于东西方 的思考，让他制定了自己的建筑目标
安藤的建筑初始之路
四、 由於丹下健三的作品风格师承柯布比意，他在自学建筑期间，买
了一整套柯比的作品全集来临摹，开始了「向大师学习」建筑的过程
内向、集中、甚至是封闭的禅宗空间 是安藤的场所精神的体现
安藤建筑的场所精神
二、安藤忠雄非常善于对自然元素进行提取和表现，他的自然不是很粗糙地在
园中或室内以植物来装饰，而是把绿化、水、光和风根据人的意念从原生的 自然中抽象出来，巧妙地融入洗练、纯净的建筑内部，构筑富有灵性的新的 建筑空间。
光之教堂
风之教堂
安藤的清水混凝土精致、细腻，禅意 扑面，体现东方人审美的绵意。
安藤忠雄与勒柯布西耶的清水混凝土
安藤的清水混凝土做法
与一般混凝土在材料上并沒有不同，而是在灌 浆、拆除模版后，不再粉刷、或是装饰、贴砖，保 留下混凝土原本的质感，直接呈现出建筑材料 的真实面貌。为了追求效果，在模版上由过去的木 板改良，采用先进的铜板取代过去的传统木材模 版。而制造出清水混凝土施工所使用的模板就称为“ 清水模”，这样能使拆掉模版后的混凝土表面沒有一 般混凝土表面粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡， 而保有光滑而细致的材质。与柯布西耶被称为“粗野 主义”的做法相对。
安藤的空间几何形式的发展
安藤建筑的场所精神
安藤忠雄曾经指出,建筑必须创造这样一种 场所,其精神的活力可以将人们从日常生活中解 放出来。纵观安藤的建筑作品，其内在场所精 神应是禅宗的空间与抽象自然元素的巧妙。
一、安藤很多建筑的空间常常是内向的、
集中的，甚至是闭合的，常常完全被坚实的混 凝土墙所围合。围合的纯粹几何空间间隔离了 尘世的喧嚣，建筑让人类内心的本性回归，返 璞归真，这样的空间美学体现了日本禅宗“空 寂”与“幽玄”的美学境界的融合。
安藤的空间
安藤4x4住宅

2003 年， 安藤忠雄在日本神户完成了这栋 4 x 4 住宅， 它孤独地座落在濑户内海与一条繁忙的街道之间，邻近没 有任何其他的住宅，外型好似一座不起眼的混凝土塔楼， 令人难于与住宅联系起来
坐落在濑户内海 的街道旁，面积约有 4mX4m，小空间一直是 安藤最得心应手的东 西。
以控制的自然。这里的自然，并
非泛指植栽化的概念，而是指被 人工化的自然。他认为植栽只不 过是对现实的一种美化方式，仅 以造园及其中植物之季节变化作 为象征的手段极为粗糙。抽象化 的光、水、风。这样的自然是由 素材与以几何为基础的建筑体同 时被导入所共同呈现的。
抽象的光、风、 水是安藤所认 为的自然
安藤忠雄的空间几何形式的发展
二、当他旅行至广岛参观丹下健三於1995年所设计的和平纪
念公园时，看到清水混凝土的面材质感，也受到莫名的感动。
丹下健三的和平纪念公园给了安藤感动