广东省高职高考语文复习资料(二)文言文阅读作者：beanfield一、“古代诗文阅读”考试要求阅读浅易的古代诗文。

古代诗文阅读材料选自课外。

(1) 理解常见文言实词在文中的含义(2) 理解与现代汉语不同的句式和用法(不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用)(3) 理解并翻译文中的句子(4) 归纳内容要点，概括中心意思(5) 分析概括作者在文中的观点态度(6) 鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧(7) 默写常见的名句、名段和名篇(见“古诗文背诵篇目”)二、真题感悟1. (2004 )阅读阅读下面一段文言文。

完成23 —26 题。

曹端，字正夫，渑池人。

永乐六年举人。

五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父。

及长，专心性理。

其学务躬行实践，而以静存为要。

读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“道在是矣。

”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。

事父按至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓之曰：“佛氏以空为性，非天命之性。

老氏以虚为道，非率性之道。

”父欣然从之。

继遭二亲丧，五味不入口。

既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋( wū xí)风水、时日之说屏不用。

上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，年荒劝赈，存活甚众。

为霍州学正，修明圣学。

诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎? 公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。

”晟拜受。

遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。

服阕，改蒲州学正。

霍蒲两邑上章争之，霍奏先得请。

端先后在霍十六载，宣德九年卒于官，年五十九。

诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。

贫不能归葬，遂留葬霍。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。

及见端，退语诸生日：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。

古云‘得经师易，得人师难 '，诸生得人师矣。

”遂避席去。

端亦高其行谊，命诸生延致之。

23 ．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( C )A．父欣然从．之从：听从 B ．一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏．不用屏：除去C．毁淫．祠百余淫：淫乱D．童子皆流涕．涕：眼泪24 ．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( B )霍蒲两邑各上章争之我见相如，必辱之宣德九年卒于．官冰，水为之，而寒于．水即画地以．质之父属予作文以．记之霍州李德与．端同时公与．之乘，战于长勺25．以下句子分别编为四组，全部表现曹端“学不厌”或“教不倦”的一组是（ C ）①五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父②其学务躬行实践，而以静存为要③笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿④继遭二亲丧，五味不入口⑤为霍州学正，修明圣学。

诸生服从其教。

⑥遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。

A．①②④ B ．②③④ C ．③⑤⑥ D ．③④⑥26 ．下列对原文的叙述与分析，不符合原文意思的一项是（D ）A．曹端五岁的时候，见到《河图》、《洛书》这些古籍，就在地上作画，向父亲请教。

B．曹端反对迷信思想，看重儒教的作用，亲自设坛讲学，教化百姓。

C．曹端向知府郭晟提出：公和廉是为政的根本，这在现今还有一定的意义。

D．李德原来也在家乡讲学，等他见到曹端，认为学生们得到了“人师”，就回避离开了。

四、（12 分）27 ．联系第一部分的文言文文段，把下列的文言语句翻译成现代汉语。

（6 分）（1）诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

译文：学生们心悦诚服听从他的教诲,郡里的人都被他感化,把争执、诉讼当作可耻的事。

（2）端亦高其行谊，命诸生延致之。

译文：曹端也把李德的品行和道义视为很高尚（或：曹端也认为李德的品行和道义很高尚）指示学生们一定要聘请到他。

2. （2005 ）阅读下面一段文言文，完成23 ～26 题。

吕蒙正字圣功，河南人。

祖梦奇，户部侍郎。

父龟图，起居郎。

蒙正，太平兴国二年擢①进士第一，授将作监丞，通判升州。

蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦参政耶?”蒙正阳④为不闻而过之。

同列不能平，诘其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，不若毋知之为愈也。

”时皆服其量。

朝士有藏古镜者，自言能照二百里，欲献之蒙正以求知。

蒙正笑日：“吾面不过碟子大，安用照二百里哉? ”闻者叹服。

尝灯夕设宴，蒙正侍，上语之曰：“五代之际，生灵凋丧，周太祖自邺南归，士庶皆罹剽掠，下则火灾，上则彗孛b èi ，观者恐惧，当时谓无复太平之日矣。

朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之贶kuàng ③，致此繁盛，乃知理乱在人。

”蒙正避席曰：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。

臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。

愿陛下视近以及远，苍生之幸也。

上变色不言，蒙正侃然④复位，同列多其直谅。

蒙正初为相时，张绅知蔡州，坐赃免。

或言于上曰： “绅家富，不至此，特蒙正贫时勾索不如 意，今报之尔。

”上命即复绅官，蒙正不辨。

后考课院得绅实状，复黜为绛州团练副使。

及蒙正 再入相，太宗谓曰： “张绅果有脏。

”蒙正不辨亦不谢。

［注］ ：①擢 (zhu ó)：选拨。

②阳：同 “佯”，假装。

③贶 (ku àng) ：赐，赏赐。

④侃然．刚毅正 直的样子。

23 ．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A ．若一知其姓名 若：如果C ．或言于上曰 或：或者 24 ．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( B ) 思国之安者，必积其德义 今其智乃反不能及 乘彼垢垣，以望复关 再拜献大王足下25 ．以下句子分别编为四组，全部表现吕蒙正刚直大度的一组是( A )②蒙正遽止之 ③闻者叹服 ⑤特蒙正贫时勾索不如意，今报之尔 C ．①②③ D ．③④⑤26 ．下列对原文的叙述，不符合原文意思的一项是( B )A ．对公然蔑视自己的人，吕蒙正不想知道他的名字，认为知道了，会终身不能忘记，不 如不知道为好。

B ．一位京官要送给吕蒙正一面能照二百里的古镜，吕蒙正认为自己的脸面才碟子大，派 不上用场，所以没要。

C ．正当太宗洋洋自得， 夸耀自己治理下的社会一派繁荣的时候， 吕蒙正却说亲眼看 京城外不远处就有很多人饥寒而死。

D ．在处理贪官张绅的问题上，吕蒙正先是受到误解，后来才得以澄清，但他始终不予辩 解，也不谢恩。

四、 (12 分)27 ．联系第一部分的文言文文段，把下列的文言语句翻译成现代汉语。

(6 分)(1)蒙正阳为不闻而过之。

译文： 吕蒙正假装作没听见而从他面前走过去。

(2)愿陛下视近以及远，苍生之幸也。

译文： 希望陛下看到近处以至于想到远处，这是百姓的幸运啊。

！3. ( 2006 )阅读下面文字，回答问题。

( C ) B ．尝灯夕设宴 尝：曾经 D ．及蒙正再入相及：到 A 时皆服其量B 乃知理乱在人C 欲献之蒙正以求知D 及蒙正再入相 ①同列不能平，诘其姓名 ④上变色不言，蒙正侃然复位 ⑥蒙正不辨亦不谢 A ．②④⑥ B ．①⑤⑥《五代史·冯道传》①论曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。

'善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。

盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。

人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。

况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?，'然而四者之中，耻尤为要。

故夫予之论士曰：“行已有耻。

”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

'又'曰：“耻之于人大矣!为机变之巧者，无所用耻焉。

”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。

故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下②，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。

然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。

彼昏之日，固未尝无独醒之人也。

顷读《颜氏家训》③，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾日：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。

，吾时俯而不答。

异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之! 嗟乎!之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》④诗人之意；彼阉然媚于世者，能无愧哉?( 顾炎武《廉耻》)注：①《五代史》，指宋·欧阳修撰的《新五代史》；②三代，此指夏、商、周三朝；③ 《颜氏家训》，是北齐颜之推为训诫自己的子弟而写的著作；④《小宛》，《涛经·小雅》中的一篇。

22 ．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( D )A ．善乎，管生之能言也善：好B．四者之中，耻尤为要要：切要C ．若由此业，自致卿相致：达至D．吾时俯而不答时：时常23 ．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是( D )A ．耻之于人大矣彼阉然媚于世者，能无愧哉B ．人而如此，则祸败乱亡亦无所不至人之不廉，而至于悖礼犯义C．治人之大法D．不廉则无所不取异哉，此人之教子也无所不取，无所不为，则天下其有不乱24 ．以下句子分别编为四组，全都不是作者本人原话的一组是( A )①士大夫之无耻，是谓国耻④四维不张，国乃灭亡A．②④⑤B．①②⑤②廉耻，立人之大节③之推不得已而仕于乱世⑤行己有耻C．①③④D．③④⑤25 ．下列对原文的转述和理解，不符合文章原意的一项是( C ) A．礼、义、廉、耻是四种维系国家稳定的道德力量。

B．人不廉洁，贪得无厌，这样的行为根源于没有羞耻之心。

C．颜之推为了下一代有良好的教育，鼓励自己的子弟学习鲜卑语。

D．颜之推为了下一代的健康成长，希望自己的子弟懂得大是大非。

26 ．联系第一部分的文言文段，把下列的文言语句翻译成现代汉语。

(9 分)吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。

然而松柏后凋于岁寒，鸡呜不已于风雨。

彼昏之日，固未尝无独醒之人也。

答：我看夏、商、周三代以后， 世道衰微，不讲礼义， 丢掉廉耻， 这样的风气 （由来已久） 并非一朝一夕形成的。

不过。

松柏经得起岁寒的考验，雄鸡不惧风雨、依时鸣叫；在那种昏暗、 迷乱的日子里，也示尝没有头脑清醒（不从流俗）的人。

4. （ 2007 ）阅读下面的文言文，完成 15— 19 题。

一日，新安贾①合两部②为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女③，莫不毕集。

列兴 化于东肆，华林于西肆。

两肆皆奏《鸣凤》 ⋯⋯ 而西肆之为严嵩相国者日李伶，东肆则马伶。

坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更进之，首不复东。

未几更进，则东肆不复能终曲；询 其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。

去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请与新安贾曰： “今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林 部更奏《鸣凤》。

奉一日欢。

”既奏，已而论河套④，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，葡 匐称弟子。

兴化部是日遂凌出华林部远甚。

其夜，华林部过马伶曰： “子，天下之善技也。

然无 以易李伶。

李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？ ”马伶曰： “固然。