衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
庖丁解牛技术高超的原因是什么？
总结：其一，对“道”的追求超过了对技术的追 求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的 “技”上，而是探求“道”——解牛的规律—— 作为实践的目标。
那么，如何理解庄子的养生之道？
用_牛__体_的复杂结构来比喻_社__会__，
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁 避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一 样来保护自己。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，
殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近
名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，
探讨庖丁的“解牛经”
——庖丁解牛技术高超的原因是什 么？ （请用文中的句子回答）
思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
解牛的三种境界 ⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也” ⑵“三年之后” —— “未尝见全牛也” ⑶“方今之时” ——“以神遇而不以目视” 目有全牛 目无全牛 游刃有余
（不懂规律） （认识规律） （运用规律）
·
《 庄 子 养 生 主 》
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名的思 想家， 道 家学派的重要代表，与_老__子_ 并称为“老庄 ”。
《庄子》：
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用__寓__言__
来说明道理。
《庄子》 内篇（7）为庄周所作。
共33篇
外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作
1、实词释义
①两涘渚崖之间 ②不辩牛马 ③且夫我尝闻少仲尼之闻
动词，听说/名词，学问
④今我睹子之难穷也
涘：水边、岸。 通“辨”，分辨。 小看。
尽。
2、句式
①以为莫己若
宾语前置（莫若已）
②吾长见笑于大方之家 被动句（“见”）
成语探源
1、望洋兴叹——望洋：仰视叹自己的微小, 今多比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。
古今之成大事业大学问者，必经三种之 境界:
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽 天涯路。”此第一境也。 。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 三境也。 。
——王国维《人间词话》
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
道家的回应：
道家所关心的，却是人处于乱世之下 如何立身处世而自保。道家主张既然 万事万物皆摆脱不了自然规律而变化， 所以人也必须遵照自然规律而生活。
道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自 我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个 人主义色彩。
儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。
道家所关怀的是个人。
寓言
是用假托的故事或自然物 的拟人手法来说明某个道理或 教训的文学作品,常带有讽刺 或劝诫的性质。
阅读下面的一则寓言，想想作者写作这 则寓言的用意是什么。
秋水 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘 渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北 海，东面而视，不见水端。于是河伯始旋其 面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻 道百以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝 闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信； 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆 矣。吾长见笑于大方之家。”
其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求 规律，运用规律。
其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见 其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚 微”，从来不骄傲大意。
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养 生焉。”
——文惠君听庖丁介绍后，说自 己懂得了“养生之道”，解牛之 道和这种“养生”之道有什么联 系？
思考：
作者写解牛场面，为什么避而不谈实 况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫 之声，而极写庖丁解牛动作的“合于 《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于 “《经首》之会”？
为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一 种艺术的享受！
作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声， 暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明 庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美 和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急 切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上 看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又 为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。
这则故事对我们有什么启示？
1、只要反复实践，不断积累，就能认识 和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
3、要热爱本职工作。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
……………
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积累文中成语：
游刃有余： 现在使用他来比喻技术熟练高超，
做事轻而易举。
目无全牛： 现在用一般指技艺达到极其纯熟
的程度，达到得心应手的境界。
踌躇满志： 文中是悠然自得，心满意足的意思。
现指对自己的现状或取得的成就非常 得意。
切中肯綮： 正好切中事情的关键。
有关时代背景
面对春秋战国的纷乱社会：
儒家的回应： 儒家热衷于重建社会秩序，企图以道
德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私 欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为 君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想 社会。
可以全生，可以养亲，可以尽
年。
——养生主
【译文】
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有 限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么， 追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。
做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自 然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以 养护身体，可以享尽天年。
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着 牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀， 绝不勉强硬砍。
文惠君感悟到的“养生之道”: 养生应顺应自然，不要硬碰困难， 避免身心受到损害。
相似之处：顺应自然
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣 的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本 文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的 道理。