第一单元中国传统文化主流思想的演变导课：今天我们来学习第一单元，中国传统文化主流思想的演变。

单元解读：本单元一共解决了四个大问题：1、主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？2、它怎样成为中国传统文化的主流思想？3、成为主流思想后，它是如何演变的？其中第1个问题是第1课解决的，第2个问题是第2课解决的，第3个问题是3、4课的内容解决的。

大家阅读引言部分，找出中国传统文化的主流思想是什么？儒家思想。

儒家思想不仅是中华民族的宝贵财富，而且是世界文明史的重要组成部分。

2006年10月，北师大教授于丹在中央电视台《百家讲坛》栏目开讲《论语心得》，由此在中华大地上引发了一场“儒学热”。

孔子被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，应该说，孔子是中华民族的骄傲和光荣。

实际上，早在上世纪的70年代，英国大历史学家汤恩比和日本思想家池田大作就在他们的著作《展望21世纪》中达成共识：二十一世纪要继续生存下去，避免世界性的混乱，就必须弘扬中华文化。

他们认为，只有中国的儒家思想和大乘佛法才能拯救21世纪的世界。

1988年的1月份，一批诺贝尔的获奖者在法国的巴黎聚会，他们也宣称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，去吸取孔子的智慧”。

我们说，有实力才有魅力，那么生活在2500年前的孔子为什么会有那么崇高的地位，他究竟有什么价值，让这些政要精英们能有如此断言呢？今天，就让我们走进这些古圣先贤，去领略传统文化的魅力。

一、“百家争鸣”局面的出现1、含义我们一起来解读本课的课题。

“百家争鸣”，所谓“百家”指的是什么？百家：所谓“百家”，是指“诸子百家”。

春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。

真的是一百家吗？不是，“百家”，是泛指，意为数量多。

《汉书?艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

由于小说家没有系统化的理论，不能称其为一个学派，其他的九家被称为“九流”。

这也就是“三教九流”中“九流”的来历。

（三教指儒教、道教和佛教）“争鸣”是什么意思？争论、争辩的意思。

“百家争鸣”是指春秋战国时期，不同的学派为了维护本集团、本阶级的利益，都各自著书立说，推销自己的主张，从而形成相互争论、相互诘难的那种争奇斗艳的学术局面。

过渡：春秋战国时期，有一个特点，就是乱，乱世好不好呢?不好，人们颠沛流离、居无定所，但是乱世有一个好处，就是人们的思想非常的活跃，比如说，春秋战国时期，百家争鸣；近代也比较乱，就有新文化运动。

春秋战国时期是中国古代史上第一次漫长的乱世，也是中国思想文化史上最辉煌最灿烂的黄金时代。

此后的两年多年，中国人的思维始终都超越不了这些先哲的境界，那么是什么原因铸就了这种辉煌呢？2、原因春秋战国时期是一个社会大变革的时代，是从奴隶社会想封建社会的过渡时期。

在这样一个背景下，这个时期的政治、经济、阶级关系、思想文化都发生了很大的变化。

经济：政治阶级关系：思想文化：这些方面发生的变化都是春秋战国时期百家争鸣局面出现的原因。

为了理解这个问题，我们先来看一段对话。

这是中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话：你每天干什么?放羊!放羊为了什么?挣钱!挣了钱呢?娶媳妇儿!娶了媳妇后呢?生娃娃!生了娃娃，让他干什么……?当然是放羊!!!看完这段对话，不少同学笑了。

我们在笑过之后，有没有想过，为什么这个放羊娃会有如此单纯、幼稚，甚至可笑、可悲的想法呢？因为他受的教育太少了。

为什么他受的教育太少了呢？因为他家太穷了。

他的想法归根结底受到什么问题的制约？经济问题，生存环境。

这折射出历史发展的一个规律，什么规律？一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。

那现在我们来看，这个时期的经济有什么变化?经济：井田制瓦解，封建经济迅速发展通过对经济史的学习，我们知道，这个时期，由于铁器的使用，牛耕的推广，使得这一时期的社会生产力得到了很大的提高，生产力的提高，使私田增多，最终导致井田制的瓦解和封建土地私有制的确立，封建土地私有制的确立，调动了人们生产的积极性，使封建经济得到迅速的发展，封建经济的迅速发展就为学术文化的繁荣提供了物质条件。

正所谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

如果连最基本的物质生活都保障不了，没吃的、没喝的，谁还有心思去从事文化活动。

政治：王室衰微，诸侯纷争春秋战国时期，各种力量都在相互较量，对社会变革发表不同的看法，提出各种改革的方案，原来的统治阶级的力量（周王室的力量）已经不行了，但是新的统治阶级还没有形成绝对的权威，所以这个时候人们的思想不受任何束缚和制约，尽可以畅所欲言，这样一样，就必然形成观点各异的现象。

阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。

“士”是介于下层贵族与庶民之间的、从事知识生产的一部分人。

当时的各个诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位。

比如“楚王问鼎”就是诸侯王对周天子想取而代之的一种表现。

楚国，西周时候被周成王所封，当时封地只有五十里，小国。

楚国人不服，凭什么你们都几百里，我五十里，不服周，不服从你周。

所以湖北人到现在还有句口头禅“不服周”，就从那儿传下来的。

不服周怎么办，要自强，奋发图强，结果还不到东周时候，楚国就强大起来了，强大起来之后，楚国就想炫耀，先到周王的面前炫耀。

楚国后来出了一个人物，就是楚庄王，他领着他的军队到，一鸣惊人。

你就等着瞧吧。

果然这楚庄王就一鸣惊人，成了霸主，“春秋五霸”之一。

这位老兄怎么样呢，他真的拿这杆枪去上学了。

他跑到周王国的地盘上搞“军事演习”。

军事演习常常是打政治牌的，演习给别人看，耀武扬威。

这时候的周王是周定王，周定王这已经摆不起架子来了，只好派了他的手下大臣王孙满去劳军，慰问慰问，抗议不敢提，还要慰问。

一慰问，这楚庄王就问了，听说九鼎在你们那儿多大多重呢。

九鼎就是大禹当部落首领的时候，铸的九个鼎，这九个鼎的青铜来自当时天下的九个州，所以九鼎就象征着当时的最高领导权和最高统治权。

庄王的这个动作叫“叫鼎”。

所以现在有一个成语叫“问鼎中原”，就是从这儿来的。

就是打最高领导权的主意了，王孙满听后就义正词严地说，在德不在鼎，一个人得不得天下大事，不在于他这个鼎，而在于他有没有德。

楚庄王不坑声。

诸侯纷争，除了要壮大自己的经济实力之外，还得需要谋士、人才，所以各诸侯王都特别地礼贤下士，而士们也有满脑子的学问和治国方略，他们也渴望能找到一个途径实现自己治国平天下的理想，所以双方能够一拍即合。

战国时代养士之风风靡一时，就是把这些士大夫网罗到自己门下，掏钱养着他们。

养士著名的有：魏国：信陵君楚国：春申君赵国：平原君齐国：孟尝君孟尝君叫田文、平原君叫赵胜、春申君叫黄歇、信陵君叫魏无忌。

贾宜的《过秦论》里面就讲到这四个人，叫做“齐有孟尝、赵有平原、楚有春申、魏有信陵”。

这四个人每人养的士三千以上，他不但养这么多士，而且这些士人很牛。

例子：比方说孟尝君手下有一个士叫冯灌，冯灌是自己去找孟尝君的，他穿了一双走远路的草鞋去见孟尝君，孟尝君马上去见他，然后非常客气地问：先生远道面来，有什么教导我的吗？冯灌说：没有什么，我就是听说阁下喜欢养士，对士人很好，我正好没地方吃饭，我就来了，我没什么好帮的。

孟尝君想怎么就来这么个人，他是士啊，得养着。

然后把他接待办主任叫来：来了一个人，你把他安排住招待所，叫“传舍”，住招待所。

过了几天，孟尝君把接待办主任叫来问：他这两天干什么呢，接待办主任说他唱歌啊，整天都在唱歌，说这回来的这位冯先生实在太穷了，身上什么都没有，就有一把长剑，他每天都弹着那把长剑唱歌，唱什么呢，有一个相声说过这事，他是这么唱的“春天里来百花香，郎里个郎，火红的太阳当头照，照到了我破衣裳，郎里个郎”，这是相声。

他唱什么呢，他唱“长铗归来乎，食无鱼”。

翻译过来就是：宝剑啊宝剑，咱回家吧，孟尝君这没咋的，吃饭都没有鱼啊。

孟尝君听这汇报后，那怎么办，给他换到宾馆，叫“幸舍”，不住招待所了，升级，吃饭有鱼。

过了几天，孟尝君又问接待办主任，说冯先生怎么样啊，接待办主任说，唱歌，唱什么呢，唱“长铗归来乎，出无舆”，出门连个车都没有。

孟尝君说好啊，让他住星级酒楼，叫“代舍”，给他配车，打的也行，报销。

过几天孟尝君问接待办主任，冯先生该满意了吧，不满意，还唱歌“长铗归来乎，无以为家”。

这地方不能当家住。

孟尝君想，这也太过分了，你什么都不能帮我，也没什么教导我，没什么指点我，空着两只手来，我给你从招待所升到了宾馆，又从宾馆升到了五星级酒店，你说还不象个家，我怎么招呢，我到香山给你买栋别墅，给你配个老婆俩小秘，还是没有办法，一口气吞到肚子里去，住着吧，牛啊。

士为什么这么牛呢？最主要的一个原因，有本事。

就说这个冯灌，他初见孟尝君的时候，说自己什么能耐都没有，实际不是这样。

后来孟尝君被罢官了，因为孟尝君势力强，功高盖主，齐王就把孟尝君的相官职务给罢了，孟尝君罢官以后，三千食客一哄而散，只有冯灌留下来。

冯灌对孟尝君说：先生请给我一辆车子和一些钱，我保证让你恢复职位。

孟尝君说好，没问题，我给你一辆车和一些钱，那就有劳阁下了。

然后冯灌拿着这些钱坐着车子奔秦国去了，到了秦国见秦王，坐下谈话，跪坐，席地而坐。

秦王问，先生你不远千里而来，有什么教导我的呢。

冯灌说，是啊，请问大王，当今世界最牛的国家是哪两个呢？齐国和秦国，齐国和秦国雌雄不两立，就是齐国强了，秦国就会弱；齐国弱了，秦国就会强。

势不两立，将来谁最高谁就得天下。

古人席地而坐，秦王听了以后，啪一下就坐直了身子，请问有什么办法让我们秦国不会弱呢。

冯灌说很简单，把孟尝君请到秦国来。

齐国为什么强，因为有孟尝君，现在孟尝君被罢官了，心怀怨恨，孟尝君在齐国为相多年，熟悉情况，这么一个人你弄过来，还怕秦国不强大，还怕齐国会兴盛吗。

秦王说是啊，有道理。

冯灌马上说，大王想做就马上做，等齐王想明白就来不及了。

秦王说好，我派十辆车子去接孟尝君。

冯说好，小人告辞了。

出来以后，冯灌一溜烟跑回齐国，去见齐王，说大王知道当今之势，最牛的国家是哪两个，齐国和秦国啊，秦国强了齐国就会弱，齐国强了秦国就会弱，雌雄势不两立，告诉大王，小人刚刚得到消息，秦王已经派了十辆车子来请孟尝君了，孟尝君要是到了秦国，咱齐国就完了，请大王斟酌斟酌。

齐王说是啊。

来人啊，到边境线上看看动静，果然，到边境线上一看，秦国派的十辆车子浩浩荡荡来接孟尝君，齐王马上说，请孟尝君还当宰相，还增加了一千户。

这就是冯灌的功劳啊，真有本事啊。

正是这些士人们周游列国，奔走呼号，发表自己的见解，活跃了战国时代的学术空气。

思想文化：学在官府——学在民间春秋以来，私学兴起，在私学中不仅培养了出了一大批士人，而且也为学术的繁荣提供了舆论基地。

总之，春秋战国时期，之所以出现文化繁荣的局面，就是因为，在这个大变革的时代，经济、政治、阶级关系、思想文化都发生了变化，因此我们说一定时期的思想文化是由一定时期的经济政治决定的，文化是经济政治的反应。