宋孝宗乾道六年至八年， 宋孝宗乾道六年至八年，辛弃 疾在临安任司农寺主簿， 疾在临安任司农寺主簿，词作 于此时（1171年 于此时（1171年）。
《正月十五夜》 正月十五夜》 火树银花合，星桥铁锁开。 火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。 暗尘随马去，明月逐人来。
苏味道
生查子 元夕 欧阳修 花市灯如昼。 去年元夜时 ，花市灯如昼。 人约黄昏后。 月上柳梢头 ，人约黄昏后。 月与灯依旧。 今年元夜时 ，月与灯依旧。 泪湿春衫袖。 不见去年人 ，泪湿春衫袖。
落日熔金，暮云合璧，人在何处？ 落日熔金，暮云合璧，人在何处？ 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？ 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？ 元宵佳节，融和天气， 元宵佳节，融和天气，次第岂无风 来相召，香车宝马， 雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋 诗侣。 诗侣。 中州盛日，闺门多暇， 中州盛日，闺门多暇，记得偏重 三五。铺翠冠儿、捻金雪柳， 三五。铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带 争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓， 争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕 见夜间出去。不如向，帘儿底下， 见夜间出去。不如向，帘儿底下， 听人笑语。 作寻常平淡语 抒悲凉深沉情) 听人笑语。(作寻常平淡语 抒悲凉深沉情
元 夕 寻 人 图
元 夕 求 索 图
学习表现手法，分析表达效果。 学习表现手法，分析表达效果。
1.“东风夜放花千树，更吹落、星如 1.“东风夜放花千树，更吹落、 东风夜放花千树 雨”这两句用了什么修辞手法，有什么 这两句用了什么修辞手法， 表达作用？ 表达作用？
提示：暗喻。 提示：暗喻。前句把繁多的灯 比作千树花 千树花， 火比作千树花，后句把满天的烟花 比作似雨点般落下的星星 雨点般落下的星星， 比作似雨点般落下的星星，形象地 渲染了元宵之夜张灯结彩 了元宵之夜张灯结彩， 渲染了元宵之夜张灯结彩，烟花怒 放的喜庆景象。 放的喜庆景象。
2.“宝马雕车香满路”“笑语盈盈暗 2.“宝马雕车香满路”“笑语盈盈暗 宝马雕车香满路”“ 香去”这两句用了什么修辞手法，有什 香去”这两句用了什么修辞手法， 么表达作用？ 么表达作用？
提示： 的手法， 提示：这两句用了借代的手法， ”“暗香 均是借香气来指代 暗香” 来指代那 “香”“暗香”均是借香气来指代那 些打扮得花枝招展，浓妆艳抹的女子， 些打扮得花枝招展，浓妆艳抹的女子， 这样写含蓄而又生动 含蓄而又生动， 这样写含蓄而又生动，这些女子的欢 闹与下文在的“那人”形成鲜明的 鲜明的对 闹与下文在的“那人”形成鲜明的对 突出了后者的可贵 可贵。 比，突出了后者的可贵。
问题：上片描写了元宵佳节怎样的场 问题：上片描写了元宵佳节怎样的场 主要从哪些方面展开具体描写的？ 哪些方面展开具体描写的 面？主要从哪些方面展开具体描写的？ 采用了什么方法 什么方法？ 采用了什么方法？ 热闹场面，动感十足。 描写了元宵佳节的热闹场面，动感十足。 花千树” 写花灯之多;“星如雨” ;“星如雨 “花千树”夸张手法写花灯之多;“星如雨” 写烟花之盛;“宝马雕车” ;“宝马雕车 用比喻手法写烟花之盛;“宝马雕车”写观
辛弃疾，原字坦夫， 辛弃疾，原字坦夫，曾自号 六十一上人” 后改字幼安， “六十一上人”，后改字幼安， 别号稼轩居士，南宋的无双豪杰 别号稼轩居士， 稼轩居士 词坛的豪放大纛。在文人中， 词坛的豪放大纛。在文人中，他 是个英雄 在英雄里， 英雄； 是个英雄；在英雄里，他是个文 一世之雄，万古人物。 人。一世之雄，万古人物。 民族仇、复国志炼其词魂 民族仇、 胡尘飞、金戈鸣壮其词威。 胡尘飞、金戈鸣壮其词威。 诗歌只有在血雨腥风的鼓荡下， 诗歌只有在血雨腥风的鼓荡下， 才能飞翔，才能燃烧，才能炸响， 才能飞翔，才能燃烧，才能炸响， 才能振聋发聩！ 才能振聋发聩！
（请缨无路，报国有心）
莫 随 鸿 雁 南 飞 宋 南 冀 黍 悲 芹
美 唱 大 江 东 去
高 板 铜 琶 继 东 坡
铁
横 绝 六 合 古 千 扫 空
青玉案· 青玉案·元夕
东风夜放花千树，更吹落， 东风夜放花千树，更吹落，星 如雨。宝马雕车香满路。 如雨。宝马雕车香满路。凤箫声 玉壶光转，一夜鱼龙舞。 动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕， 首， 那人却在，灯火阑珊处。 那人却在，灯火阑珊处。
这发现那人的一瞬间，是人生的 这发现那人的一瞬间， 精神的凝结和升华， 精神的凝结和升华，是悲喜莫名 的感激铭篆。读到末幅煞拍， 的感激铭篆。读到末幅煞拍，才 恍然彻悟：那上片的的元夕欢腾， 恍然彻悟：那上片的的元夕欢腾， 那下片的丽人群女， 那下片的丽人群女，原来都只是 为了那一个意中之人而设，而写， 为了那一个意中之人而设，而写， 倘无此人在， 倘无此人在，那一切又有何意义 与趣味呢！（周汝昌） ！（周汝昌 与趣味呢！（周汝昌）
灯的贵族女性的华贵，“香满路”写观花 灯的贵族女性的华贵， 香满路” 灯和烟花的贵族女性之众多。 灯和烟花的贵族女性之众多。 “凤箫声 玉壶光转，一夜鱼龙舞” 动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”用动、转、 三个动词写舞灯之欢，运用了铺陈 铺陈( 舞三个动词写舞灯之欢，运用了铺陈(排)手 渲染元宵节的热闹气氛。 元宵节的热闹气氛 法，渲染元宵节的热闹气氛。
元宵之夜，倾城狂欢，在极 元宵之夜，倾城狂欢， 繁华极热闹的描写后， 繁华极热闹的描写后，令人意 外地勾勒了一位超凡脱俗、 外地勾勒了一位超凡脱俗、置 身事外的人物。 身事外的人物。在倾城观灯之 却有人自立于灯火阑珊处； 时，却有人自立于灯火阑珊处； 在举世把杭州作汴州之时， 在举世把杭州作汴州之时，仍 有人忧虑那锦簇花团之外的世 事。
举世皆浊我独清， 举世皆浊我独清，众人 皆醉我独醒。 皆醉我独醒。
词中前后对比强烈， 词中前后对比强烈，展示了词人的 别有怀抱” “别有怀抱”，表现出强烈的孤独感 和身世感， 和身世感，这种情感的产生是以词人 对国家和民族的前途与命运的担忧古今成大事業大學問者， 古今成大事業大學問者，必經 過三種境界： 過三種境界： 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓， 「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓， 望盡天涯路。」此第一境也； 。」此第一境也 望盡天涯路。」此第一境也； 衣帶漸寬終不悔， 「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人 憔悴。」此第二境也； 。」此第， 那人卻在、燈火闌珊處。」 。」此第 那人卻在、燈火闌珊處。」此第 三境也。 三境也。
下片写了元宵佳节哪两种人？ 下片写了元宵佳节哪两种人？从哪些方 哪两种人 来写？表现了她们各自怎样的特点 各自怎样的特点？ 面来写？表现了她们各自怎样的特点？
一是写盛妆的贵族女子，二是写作者心中 一是写盛妆的贵族女子， 关切的“那人” 关切的“那人”。
写贵族女子，三个一是她的服饰，
《永遇乐》戏赋辛字 永遇乐》
烈日秋霜，忠肝义胆， 烈日秋霜，忠肝义胆，千载 家谱。得姓何年，细参辛字， 家谱。得姓何年，细参辛字， 一笑君听取。艰辛做就， 一笑君听取。艰辛做就，悲 辛滋味，总是辛酸辛苦。 辛滋味，总是辛酸辛苦。更 十分、向人辛辣， 十分、向人辛辣，椒桂捣残 堪吐。 自嘲一生辛酸苦楚】 堪吐。【自嘲一生辛酸苦楚】
经过等待、寻找、焦灼、 经过等待、寻找、焦灼、 失望之后再突然发现 失望之后再突然发现自己 的意中人原来就在身后， 的意中人原来就在身后， 那种从天而降的惊喜谁也 想象得出来，这是一种知 想象得出来，这是一种知 音的契合之感。 音的契合之感。
王國維《人間詞話》
出其东门，有女如云。 出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存 虽则如云，匪我思存…… ——《诗经·郑风》里的《出其东门》 《诗经 郑风 里的《出其东门》 郑风》 漫步走出城的东门， 漫步走出城的东门， 美女多如天上彩云 。 虽然 可并不是我思念的人。 多如天上的云 ， 可并不是我思念的人。爱，能让 最喧哗的场合变得冷清，让人山人海，变成无人 最喧哗的场合变得冷清，让人山人海， 之地。 之地。 《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的 出其东门》 感情， 感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的 爱人。 爱人。
却将万字平戎策 换得东家种树书
了却君王天下事 赢得生前身后名
渡江天马南来， 渡江天马南来， 几人真是经纶手？ 几人真是经纶手？
（忧患意识、责任感） 忧患意识、责任感）
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。 我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 举头西北浮云，倚天万里须长剑。 举头西北浮云，倚天万里须长剑。 不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。 不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。 知我者，二三子。 知我者，二三子。
他才高、性烈、脾气大。 他才高、性烈、脾气大。大将军 兼大文豪，三千年难得一见。 兼大文豪，三千年难得一见。他 以文为词，以气入词，领袖一代， 以文为词，以气入词，领袖一代， 雄视百家。 雄视百家。 传世佳作分为三类： 传世佳作分为三类： 英雄气 儿女情 乡村语
报国无门空自怨， 济时有策从谁吐。
《水龙吟》中“倩何人唤取，红巾翠袖，揾 水龙吟》 倩何人唤取，红巾翠袖， 英雄泪？ 英雄泪？”，此三句集中体现了词的三美 以悲为美、以艳为美、以柔为美） （以悲为美、以艳为美、以柔为美）虽写英 雄之志，不乏儿女之情， 雄之志，不乏儿女之情，将百炼钢化为绕指 ——这是辛词所独有的艺术境界。（叶嘉 这是辛词所独有的艺术境界。（ 柔——这是辛词所独有的艺术境界。（叶嘉 最为不可企及的过人的成就） 莹：最为不可企及的过人的成就）
珊 处
那 人 却 在 灯 火 阑
蓦 然 回 首
众 里 寻 他 千 百 度
近代学者王国维在《人间词话》 近代学者王国维在《人间词话》中，精 妙地以三句宋词描述了治学的三种境界 古今之成大事业、大学问者， “古今之成大事业、大学问者，必经过三种 之境界。 之境界。……”
①没有登高望远，无以确定有价值的探索目 没有登高望远， 标； ②没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对 没有对寻求的迫切愿望和自信， 征程的漫求索，不会有瞬间的顿悟。 故迷惘、执着、顿悟。成功之道无出其右也. 迷惘、执着、顿悟。成功之道无出其右也.