東南亞各國文化特色嚴智宏東南亞現在有十一個國家，整體而言這十一個國家的文化複雜多元。

他們深受世界四大文化體系–中國、印度、伊斯蘭、西洋–的影響；但他們對那些外來文化並未照單全收。

實際上東南亞每個國家都有自己的文化。

目前東南亞各國的文化，是外來文化與各國在地文化交織、融合而成的。

本文介紹東南亞七個國家的文化特色；這七國是我國「東南亞籍配偶」的主要來源國。

壹，過去的說法近一百年來，西方學界經常認為，東南亞深受外來文化的影響，而本身卻沒有什麼文化可言：一，在這四大文化體系中，印度最早對東南亞產生大規模影響。

長期以來，西方學界盛行一種看法，即認為東南亞是「印度化」（Indianized）的區域。

因為印度的宗教（尤其印度教、佛教）、藝術、語文、風俗習慣、法政等，在過去兩千年裡對東南亞產生既深且廣的影響。

其中，印度教可分為濕婆派、毗濕奴派等。

佛教則可分為南傳佛教（主要是上座部，Theravada Buddhism）、大乘、密宗等。

二，有人認為中國文化的影響最大。

較早時，主要是影響越南。

因為西元前3世紀，秦始皇攻打越南北部，實行車同軌、書同文、行同倫的政策。

之後各個朝代也陸續對越南用兵。

長期下來，越南受中國的影響頗深，尤其是法政、學術思想、社會制度、宗教及藝術、倫理、風俗習慣等。

近代中國也影響東南亞許多國家；影響的方式之一是政治或武力，之二是經濟文化交流，之三是移民。

三，也有人說伊斯蘭（Islam）文化影響最大。

島嶼東南亞（Island Southeast Asia）受伊斯蘭影響的範圍主要是在馬來半島、印尼群島（含蘇門答臘、爪哇、婆羅洲(Borneo)、蘇拉威西(Sulawesi)、摩鹿加群島(Molucca，香料群島)等）、菲律賓南部等地方。

伊斯蘭影響了信徒（稱為「穆斯林」，Muslim）的生活（包括食、衣、住、用等等），尤其是「五功」、1不碰豬肉、不拿香拜拜等。

四，更有人主張西洋文化的影響最大。

除了泰國之外，整個東南亞自16、17世紀起漸漸淪為西洋列強的殖民地：西班牙殖民菲律賓；葡萄牙殖民東帝汶（East Timor）；荷蘭殖民印尼；法國殖民越南、柬埔寨/高棉、寮國；英國殖民緬甸、馬來西亞、新加坡、汶萊（Brunei）。

近代，西洋藉由政治力、跨國資本、各式傳播科技等，深入東南亞多數地區；西洋的價值觀動搖了東南亞的傳統思維。

1五功，指伊斯蘭信徒的五種功課，就是念（真主阿拉）、拜（每日於五個時段禮拜）、齋（齋戒）、課（課捐濟貧等）、朝（朝聖）。

上述各種說法都有理，但也都不夠完備。

它們都說對了某一部分，但也都不能圓滿說明東南亞的文化，更無法解釋各國之間的差異。

本文認為，目前的東南亞文化並不是純由某一個外來文化所成的，也非單因在地人士的創發；東南亞文化應該是各方、多股勢力長期接觸、交織、融合而成的。

因此，東南亞文化看來複雜多元。

貳，本文的分析：不同文化所影響的國家及地區東南亞大致可劃分為中國文化圈、南傳佛教文化圈、伊斯蘭文化圈、西洋文化圈。

一，中國文化圈（主要是越南）越南。

越南受中國影響的地方頗多。

從政治制度、語文、學術、社會（基本上是父系社會）、階層到家族等，均可見中國的影子。

但是越南許多文化別具一格。

雖然經常可見中國的影子，但無法於中國找到一模一樣的東西。

例如，其宗教綜合了儒、釋（以大乘佛教為主）、道等，加上在地的泛靈信仰；其文字「喃字/字喃」脫胎於漢字但有所不同；其《金雲翹傳》有「越南最偉大的古典文學名著」之稱（從中可見到部份的民族性）。

不僅如此，越南還對某些中國文化敬謝不敏。

婦女不纏足就是一個例證。

纏足對中國婦女的身心造成極大傷害。

由10到20世紀初，受害的婦女數以億計。

開始纏足時，腳掌骨肉扭曲變形，苦楚萬端，「小腳一雙，淚水一缸」。

成年之後，由於不良於行，因此無法獨自遠行，也難做較大的運動，只好依賴男性。

又，社會上長期受制於「不纏足就嫁不出去」的束縛，使得纏足之舉多由母親為親生女兒執行，女兒再綁自己的女兒；為了女兒好，不能不綁她的腳；綁在女兒身，痛在母女的心與身。

世上沒有其他文化體系以這種方式對待其半數人口達數百年之久。

2所幸，越南女性沒有纏足。

除了中國、印度文化之外，其他兩大體系也有空間。

一，在信奉伊斯蘭的人裡面，有很多是占婆人（Cham）。

二，西洋文化在越南烙印了明顯的痕跡。

越南可說是近代東南亞文化轉變最大的國家。

越南於19世紀被法國「保護」，而原本的宗主國（中國）當時如泥菩薩過江。

法國由文字下手，在越南推行羅馬拼音文字。

這連帶改變了越南兩千年來以方塊字為主的文化，也使越南的傳統文化、近代文化之間出現很大裂縫。

其次，天主教在法國的保護下日漸興隆。

目前，教徒的人數在東南亞居第二位。

二次大戰後，世局變化多端。

越南成為美蘇兩大超級強權的角力之所，南北兩端都承載著極大的壓力。

1960-1970年代的越戰，更給越南帶來巨大衝擊，也傳入美、蘇的文化。

整個看來，進入越南的外力不但多而且非常大。

千百年來，外力相繼進駐，並產生影響。

越南一直與龐大的外力周旋，長期處在強鄰的旁邊。

有時外力「君臨」國土，有時幾個外力在此競逐，或相互牽制。

越南必須戒慎小心，盡量忍耐，以免將之觸怒；但又必須求生存。

即使處境不佳、運途不順，也要在可以伸展的空間內生活。

如果外力動怒了，則越南也會回應，但方法上有彈性。

這種環境，對越南人的個性造成影響。

例如，他們大都有耐性，能屈能伸。

這一點曾被比喻2客家女性為了扛起眾多責任、操持各種勞務，因此在中國社會流行纏足之習時，少跟流行。

為竹子：風來疏竹，於是竹子低偃；風過，竹子又伸展起來，挺直腰桿；而且，竹子中空、有節，可引伸為謙虛、有節操。

越南人還有其他共通性，例如：具強韌的生命力，有克服困難的毅力，有時願意犧牲小我以成全大我等。

3概括來看，越南頗受中國影響，但持續有一種傾向，就是走自己的路、尋找自己的一片天。

以上的共通性，常常由越南的女性實踐出來。

越南的國土有點像一根扁擔，這根扁擔的沈重負擔，屢屢由越南的女性挑起。

我們很容易就能在她們身上看到上述特性。

例證自古到今都有，不可勝數。

例如，兩千年前（漢朝時）領兵對抗中國的兩位女將（二徵夫人），以及越戰（越南人稱之為American War）時的長髮娘子軍，都是巾幗英雄；她們在戰場上出生入死，絲毫不讓鬚眉。

她們擔任護士、後勤支援、宣導的工作時，又比男性上手。

她們不上戰場時，也往往是農工商的主力。

因為，越南近兩千年來戰爭不斷；男性為了作戰，時常在外。

女性遂常成為主要的生產勞動者。

做小生意的，多數是女性。

越戰期間，農事也幾乎由女性包辦，農業合作社由女性掌管。

自然，女性也能擁有、繼承土地。

戰時她們身兼數職，辛苦度日；戰後因為很多人喪偶（先生陣亡）於是成為女家長，繼續身兼數職。

近來，隨著經濟發展，女性成為勞工主流。

雖然，依照中國傳統父權式文化來說，女性講「三從四德」，地位低於男性，但是就經濟（實際勞動、肩負家庭生計、成為家裡的支柱）這方面來說，女性在越南的地位、角色非常重要。

了解這些之後就容易明白，為何「越南新娘」大多刻苦耐勞、勤儉耐操，對家裡的經濟甚具影響力。

縱然有這些共通性，但越南的南、北兩邊仍有文化差異；其部分原因與政治、地理位置有關。

越南–主要是北部–獨立於10世紀。

之前，越南北部由中國統治達千年之久，在文化上深受中國影響。

秦始皇攻打越南北部後，中國文化藉由政治力進入該地區。

之後一直到唐朝覆滅為止（10世紀初），中國文化直接通行於北部。

越南獨立後，依然不斷與中國來往。

二次大戰後的北越，深受共產世界帶頭大哥–蘇聯–牽引。

相對的，越南南部的地理位置優良，交通便利；其受中國文化影響的時日不多，受其他文化影響的歲月反而較長。

例如，當越南北部屬於中國時，南部長期流行扶南、高棉等文化。

二次大戰後，南越深受自由世界龍頭老大–美國–的影響，源源不斷地輸入美國文化。

整個來說，北部的華人色彩較南部濃。

北部至今仍保有很多帶著中國或大乘佛教風味的建築、雕刻，例如，昇龍（河內）的皇城。

相對的，南部的國際色彩濃厚。

考古出土的，包括來自古羅馬帝國的雕刻、印章，占婆、高棉吳哥式的雕刻，以及東亞、東南亞其他國家的文物。

這些文物似乎可以說明，南越長久以來在文化上就比較多源或多元。

經濟也是重要的因素。

傳統上，北部以務農為主（近來由於外商投資，因此工人漸多）。

因為長期務農，而農業必須踏實耕耘才能有所成就，既不能揠苗助長，也很難一夕致富；因此，其財富累積之道在於一點一滴、經年累月。

久而久之，北越的民風比較勤儉、樸實、保守。

而南越的國際交通便利，自古以來就有很多貿易往來的對象，經商較為容易，也有許多住民以商貿為業。

商貿講求供需、消費及必要的門面，其致富或虧本的機會較大，速度也較快。

長期下來，南部的民風較北部開放，願意消費，追求時髦；許多人在意裝扮，注重儀表的亮麗合宜與否。

最後談越南的主要節慶。

一，春節：與台灣的農曆新年類似。

從除夕到初三，放假3這些與華人（尤其是客家人）的特性有重疊之處。

四天。

除夕夜是團圓夜，家家戶戶、老老少少圍爐吃年夜飯，長輩發紅包給晚輩，彼此道賀，祝福新年吉祥如意。

這幾天會吃粽子，而且會有舞獅等傳統慶祝活動。

二，元宵節：農曆正月十五。

沒有吃湯圓，但會到寺廟上香祈福。

三，解放紀念日：四月三十日。

1975年當日越共進入西貢（時為南越首都），北越稱之為「解放」。

四，端午節：農曆五月五日。

大家吃桃粿（外皮為糯米粉，餡為韭菜），有些地方划龍舟。

五，中元節：農曆七月十五。

以各種物品祭拜「好兄弟」。

六，中秋節：農曆八月十五。

闔家團員，賞月，吃月餅，看花燈。

七，耶誕節：由於曾受西方殖民，因此十二月廿五日也成為一個節日。

二，南傳佛教文化圈（主要是泰國、柬埔寨、緬甸、寮國）△共通點：圈內各國大都信仰南傳佛教南傳與大乘都屬於佛教，但是有些差別。

一，神明方面：南傳認為，這個世界只有一位佛陀，就是釋迦牟尼，因此信徒並不念「阿彌陀佛」（大乘則認為，世上有恒河沙數佛，其中，信徒最常念的是阿彌陀佛）；南傳認為，除了成道前的釋迦牟尼、即將成道的彌勒之外，沒有其他菩薩（大乘則認為，世上有無量無數菩薩，其中，我們較熟悉的是觀世音）。

二，目標上：南傳追求的主要是自我的解脫（大乘則希望普渡眾生、同登彼岸）。

三，修持方法上，南傳比較簡約（大乘較為繁複，經咒、儀軌頗多）。

四，主要建築上：佛塔–用以紀念釋迦牟尼–通常是重要的禮拜之所（在大乘裡，殿閣–用以禮敬諸佛菩薩–常比佛塔來得重要）。

南傳圈裡的寺院及僧侶地位崇高。

他們在信徒尋求解脫的過程中，常能提供各種必要的協助。

他們所能提供的，除了宗教之外，尚包括教育、行政、文藝、娛樂、醫療衛生、福利、救濟、喪葬等等。

寺院還有一個類似「男子成年禮」的功能。

基本上，男子在成家立業之前，都需要在寺院出家一段時間。

因為南傳強調渡己，重視報答父母之恩。