一、罗明坚与传教士汉学的兴起
• 1574年，31岁的罗明坚到达澳门，开始了他在中国 的传教事业及汉学生涯。 • 学习中文。幼儿般的“看图识字法”；2年4个月， 认识15000多个汉字；3年后可以用中文写作。
• 传教。在澳门建立了第一座传道所——“经言学校”； 用中文向澳门的中国人传教。从基督教传播史上看， 这是明代中国的第一个传教机构；从汉学发展史上看， 这是晚明时期中国第一所外国人创办的中文学校。
第三节 意大利专业汉学的兴起与发展
• 一、18世纪后意大利汉学的衰落与意大利专业汉学的兴起。 • 1、衰落原因（1）耶稣会被废除；（2）意大利政局的动乱。 意大利汉学的“空窗时期”； • 2、那不勒斯东方大学与意大利汉学传统的延续。 • 3、19世纪意大利汉学的状况。“汉学家内战”时期，晁德力 《中国文学教程》（5卷本） • 4、承上启下的传教士汉学家——德礼贤。是意大利最后一位 传教士汉学家，也是意大利专业汉学的奠基人之一，起到了承 上启下的作用。 • 5，“二战”后意大利专业汉学的兴起与发展。“意大利只剩 下一名中文教授”、“学生的人数用一只手就可以数完”。涌 现出了白佐良、兰乔蒂、萨巴蒂尼等著名汉学家；翻译了不少 中国古典文学、历史、文论经典，如《红楼梦》、《闲情偶 寄》、当代作家作品等都有了意大利译本，罗桑达女士翻译了 第一个西文译本的《文心雕龙》；等等。
• 重点掌握意大利早期传教士汉学时代的有关情况， 主要是代表性的传教士及其汉学研究，比如罗明坚、 利玛窦、卫匡国等人，尤其是利玛窦的贡献；掌握 1945年后意大利重要的当代专业汉学家及其著作， 如德礼贤、白佐良、兰乔蒂等人。
第一节 意大利早期的游记汉学
• “蒙古和平”（Pax Mongolia）。1280年左右， 横跨欧亚大陆的蒙古帝国，成为从黑海到太平洋 唯一的宗主国，创造了一个短暂的和平局面。欧 亚大陆的和平为中亚、西亚和欧洲的商旅们开辟 了一条安全自由的通道，大批欧洲商人和旅行家 来到中国贸易和探险，同时也为西方带回了有关 中国的真实信息。对于中西方文化交流史而言， 这一时期具有划时代的意义。 • 《马可·波罗游记》。
第二节 意大利早期的传教士汉学
• 早期意大利耶稣会会士具备了成为真正汉学家的条件：学识 丰富渊博；又通晓汉语；还有完备的组织；并坚持和平、调 和、”适应”的传教策略。 • 他们改变了中国人对西方传教士“番僧”的印象，有的还赢 得了“西儒”的美誉。他们展示了欧洲的文化、欧洲人的形 象和良好教养；同时也翻译了中国典籍，向欧洲人介绍中国 的方方面面，中西文化才真正发生关系。 • 在欧洲来华传教的会士中，意大利耶稣会会士为汉学的创立 发挥了关键性的作用，他们开启了汉学研究的一个重要时 期——传教士汉学时期。如罗明坚、利玛窦、卫匡国等人。
• 进入内地传教。1581年—1583年，先后6次进入广州；1583年 9月10日，进入广东肇庆；此后又到过浙江、广西等地传教。 • 编写《葡汉字典》，以帮助来华传教士学习汉语；用中文写出 第一部天主教教义《祖传天主十诫》，使天主教中国化，帮助 中国基督教徒学习西方文化。
• 第一次将中国典籍译成西文，传向西方。将《大学》翻译成拉 丁文在罗马发表，是西方汉学发展史上的大事，也是罗明坚对 汉学研究最重要的贡献。
二、意大利重要的专业汉学家及其作品
• 1、德礼贤。（P138） • （1）承上启下作用，最后一位传教士汉学家，专业汉学家的奠 基人；（2）其编辑的《利玛窦文献》一直被学界视作研究利玛 窦著作的“官方版本”。（3）德礼贤对意大利汉学的贡献（详 见P140）
• 2、白佐良。《中国文学史》、《意大利与中国》；“开放的心 态去接纳与适应外民族的文化习俗” • 3、兰乔蒂。《中国》丛刊、《东方与西方》主编；翻译《道德 经》；撰写汉学著作，如《汉学简史》、《中国的叙事文学》 等。
二、利玛窦及其汉学著作《天主教 传入中国史》
• 1、利玛窦：西方汉学之父。 以利玛窦为代表的传教士进入中国是欧洲汉学 史上一个划时代的重要事件，标志着西方汉学 的最终形成。所以说，利玛窦是西方汉学的创 始人，对汉学研究做出了巨大的贡献，为近代 中意、中西文化交流奠定了基础。
• “明季（万历年间）沟通中西文化之第一人” ——方豪《中西交通史》 （浙江余杭人，历史学家，台湾中研院院士；曾 任浙江大学、复旦大学教授，解放后去台，任 台大教授，撰有《中西交通史》、《宋史》 等。）
（2）利玛窦最重要的汉学著作《天主教传入中国 史》
• 用意大利文写成的《天主教传入中国史》，奠定了西方汉学 的基础，在意大利、欧洲、乃至世界汉学界都有巨大影响。 • 《天主教传入中国史》是本什么样的书？1、1607年利玛窦 将他在中国的所见、所为、所知、所感逐一记录下来。原本 是一个手稿本。（可参见文铮：《“西学东渐”的先驱利玛窦 与他最具史学价值的巨著〈天主教传入中国史〉的写作、出 版过程》，载《意大利文艺复兴——历史与现实性》，春风 文艺出版社2003年版，P215页）；2、几个版本：（1）1615 年，金妮阁拉丁文译本在欧洲出版，名为《天主教由耶稣会 传入中国史》，署名是金妮阁、利玛窦,此版本很快被转译成 法文、德文、西班牙文、英文、意大利文等版，广泛流行； （2）1911年，塔基· 文涂里手稿整理本，名曰《耶稣会利玛 窦神父著作》，还收入了“利玛窦的书信函”等；（3）1942 年，德礼贤注释本；（4）2000年，意大利廓德里贝特出版社 版，等。
（1）利玛窦的传教经历与经验：
• 利玛窦具有较高的天文学、数学等科技方面 的知识与造诣；是伽利略和哥白尼的朋友。 • 1577年9月，25岁的利玛窦抵达远东的印度 果阿传教；28岁就当上了神父。 • 1582年，他抵达澳门，随后开始学习汉语， 了解中国国情，研究中国典籍；1年后 （1583年），他经过广州进入中国内地肇 庆，并开设了第一家传教寓所。 • 利玛窦的传教方式、策略，也是适应策略， 自上而下的方法。比如说他结交达官显贵、 士大夫等上流人士，如徐光启、李贽、“公 安三袁”、汤显祖、焦竑等，通过他们的影 响来传播天主教义；赠送西方的独特“珍宝” 给皇帝与上流人士，如日规、三棱镜、自鸣 钟、圣像等。
四、其他早期意大利传教士汉学家
• 1、马国贤。在他的请求下，教皇批准在那不勒斯成立“中华 学院”，培养中国籍传教士，成为意大利第一专门的汉学研 究机构。是现在意大利汉学研究中心之一——那不勒斯东方 大学的前身。著有《日志》一书，回忆他在中国的传教见闻。 • 2、殷铎泽。在江西参加《四书》的翻译工作；1662年主编 翻译《中国智慧》，收入《大学》和《论语》两部儒家经典 著作；用拉丁文翻译《中庸》，并写了《孔子生平》的小传； 1687年在法国巴黎编著《中国哲学家孔子》，让欧洲人认识 孔子和儒家思想文化作出了杰出贡献。
第五讲 意大利汉学的发展
第一节 意大利早期的游记汉学
第二节 意大利早期的传教士汉学 第三节 意大利专业汉学的兴起与发展
本讲学习的重点与难点：
• 了解意大利汉学发展经历了哪几个阶段？（早期的 游记汉学→早期的传教士汉学→ 18-19世纪意大利汉 学的衰落与停滞→“二战”后意大利汉学的“重建” 与专业汉学的兴起。）
三、卫匡国：“中国地理之父”
• 1、卫匡国是明清之交耶稣会会士中另外一位著名的意大利汉学 家，在中国历史、地理学研究方面极有成绩，是继马可波罗、 利玛窦之后，为中西文化交流做出重要贡献的历史人物。名字 有“匡复、捍卫”明朝的意思。 • 2、1643年进入中国传教，恰逢战乱。到过南京、绍兴、金华、 杭州、福建、广东等地传教。每到一地，喜欢勘测当地的经纬 度、绘制精确的地图。 • 3、1654年，回到欧洲参加“礼仪之争”的讨论，其主张得到 教会的认可，允许中国教徒敬天、祭孔、祭祖等礼仪活动。 1661年病逝于杭州。 • 4、卫匡国的汉学著作。有5部，其中一部中文著作《逑友篇》； 4部拉丁文著作，分别是《鞑靼战纪》、《中国历史初编十卷》、 《中国新地图集》（地理方面的代表作，因此被誉为“中国地 理学之父”）、《中国文法》（欧洲第一部中国语法书）
4、《天主教传入中国史》对欧洲汉学的意义与贡献：
• （1）开了欧洲传教士汉学家汉学著作与研究的先河。 • （2）为利玛窦确立“欧洲汉学之父”这一美誉。比如欧洲人第 一次从这本书中知道了中国的孔子和中国文化的精粹之一——儒 家文化。 • （3）从历史学的角度来看，利玛窦在《天主教传入中国史》中 对“契丹与中国同为一国”的考证使得西方对中国的认识走出可 一个历史的误区。并请求修改欧洲人之前绘制的地图上契丹与中 国为相邻两国的错误，对欧洲汉学做出了重要贡献。 • （4）《天主教传入中国史》传入欧洲后，广为流传，成为西方 汉学史上里程碑式的著作。在利玛窦之前，欧洲人对中国的认识 零散、不准确，没有超过游记那种神秘色彩的描述、传闻转述， 自从利玛窦开始，欧洲人对中国有了较为理性的、客观的认识。 所以，利玛窦是传教事业的奠基人，也是欧洲第一位学术意义上 的汉学家。
• 利玛窦让所有在华传教士脱去教士的袈裟，蓄发留须，换上了 “儒服”，以学者身份与中国上流人士交游；学习儒家文化和 中国典籍。所以，人称“利子”“利公”。 • 李贽《续焚书》里描述利玛窦的治学：“凡我国书籍无不读， 请先辈与订音释，请明于《四书》理性者解其大义，又请明于 《六经》疏义者同期解说。” • 用中文著书，如《天主实义》、《西方记法》、《交友论》等， 意识到中国人注重文化，尊重书籍，“敬惜字纸”，所以，依 靠书籍来传播天主教文化远比口头布道的方式有效。同时，与 徐光启共同翻译《几何原本》（前六卷），徐光启最终成为一 个传教士，现在上海徐汇区天主教堂附近有徐光启塑像、公园、 墓地），徐光启也成为中西文化是第一个版本，中华书局出版。
• 3、《天主教传入中国史》的内容与写作 特点：共分为5卷，（1）第一卷的内容主 要是对中国的总体、全面介绍，共有10章。 介绍中国的疆域、地理位置、人文科技、 科举制度、宗教信仰等。值得一提的是， 利玛窦已经有意识地以一种学者、学术研 究的视角来讲述中国，不仅有介绍，还有 自己的独立观点与评论，比如他驳斥中国 会扩张领土、征服他国的野心。（2）从 第2卷到第5卷的第17章，以时间为线索， 叙述天主教进入中国的经过。