巴黎圣母院中的美丑对照原则其中的副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯美拉达。

其外表是美，但内心最是丑恶。

敲钟人卡西莫多为救女郎舍身，其面目体形丑陋、但是心地善良，正好和副主教是对比。

1.美丑对照原则。

雨果在其《巴黎圣母院》中 ,将他的美丑对照原则运用到了一种极至 "作品中的美与丑不是简单的对立对比 ,而是错综地交织在一起 ,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突" 女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型,敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然! 内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇洒风流 !内心卑鄙自私" 这几个人物本身就有着显著的对照特征:爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成 ,完美和谐 ; 伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂" 而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里 ,美丑对照的运用 ,达到了理想化的效果 ,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下 ,更为鲜美艳丽 ! 光彩照人 ;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下,更显形象猥亵 !灵魂肮脏 ,令人作呕 "而以丑为美的理论 ,是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现 ;它强调的是丑中有美 ,视丑为美 ,变腐朽为神奇 ,让丑的事物也显示出美的一面。

"巴黎圣母院一、中心人物与其他人物的美丑对照在《巴黎圣母院》中作者为我们布置了一个以爱斯美拉达为主，以克洛德、卡西莫多、腓比斯、格兰古瓦为辅的人物体系。

再这个体系中，作者通过这些辅助性人物不同程度、不同方式、不同性质的爱展示出他们各自的道德品质和特点，从而与爱斯美拉达形成鲜明的对照。

在作品中，作者把爱斯美拉达化身为超自然的生灵。

在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，走进人们的视野。

她以美丽的容貌使我们惊艳，以纯洁的心灵让我们折服，她是体态美和心灵美的和谐统一。

她温柔善良、美丽活泼，充分享受着生命给予的快乐，她是个纯洁而光辉的人，是真善美的化身。

而与她相对应的副主教克洛德则是一个阴森可怕的魔鬼，是一个衣冠禽兽，是一个严峻、沉着、阴郁、狡黠的人，是恶的代二、其他人物之间的美丑对照在《巴黎圣母院》中主要有两组次要人物的鲜明对照。

通过这两组人物的对照使我们看到人性中最真、最善、最美的一面，也让我们看到最假、最恶、最丑的一面。

首先是作为养父子的克洛德与卡西莫多之间的对照。

克洛德曾是受人敬仰的副主教，是宗教信仰与博学的代表。

但由于他长期信奉宗教的禁欲主义，使他的灵魂长期处于压抑状态不能得到释放。

尤其是爱斯美拉达的出现使他内心充满了色情欲，使他的灵魂和肉体处于尖锐的冲突和分裂状态。

他最初想用驱逐、排斥的方法来维系自己的信仰，他以为赶走爱斯美拉达就可以斩断诱惑，但他却在人性和灵与肉两中需求中越陷越深不能自拔。

因此，他决定抛弃一切的信仰，想尽一切办法都要得到爱斯美拉达。

但在他的愿望破灭之后，他宁可玉石俱焚把爱斯美拉达送上绞刑架。

至此，他的人性完全泯灭，人性中自私、虚伪、残忍的一面暴露无遗。

而与其相对应的卡西莫多则是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑、五官不全，不为人们理解和尊重，有的只是鄙弃和嘲笑。

最初，他对世人回报以同样的仇视与凶狠，但在他受到爱斯美拉达义举的感化后，长期被压抑的人性开始复苏，显示出一个纯淳、无私、正直善良的灵魂。

为报答爱斯美拉达的滴水之恩，他从绞架下救出爱斯美拉达并躲在暗处悉心守护着她，替她腓比斯送信，向克洛德复仇，最后殉情而死。

卡西莫多以和善向邪和残忍出了抗，充分表了他斯美拉达的是一种真之，是一种献身之。

与克洛德充欲、自私的形成明的照，突出卡西莫多灵魂的与高尚。

其次是卡西莫多与格古瓦的照。

两者都曾受恩于斯美拉达，但一个是感恩戴德、知恩，一个却是背信弃、忘恩。

当斯美拉达于境，格古瓦是自私怯懦，弃她不。

他以自己的利益出点，不斯美拉达的死活，甚至与克洛德合斯美拉达出圣母院，直至最后出逃拐走她的母山羊加利。

而卡西莫多在斯美拉达于境是挺身而出、冒死相救。

卡西莫多她着想，她的照可以是无微不至。

了使死美拉达快，他心甘情愿替她送信腓比斯；了向斯美拉达腓比斯的情又破天荒的第一次自己没有等到腓比斯。

“他情愿被她苛，也不愿她来痛苦，他把一切痛苦留了自己。

” [2] 雨果小中的段恰如其分地表了卡西莫多斯美拉达真切、无私的。

了斯美拉达他宁可牲自己，与格古瓦的背信弃、生怕死形成明照，更加突了卡西莫多自我牲的高尚品德。

三、人物自身的美丑照。

在《巴黎圣母院》中人物自身的美丑照在运用上主要分两个次。

第一次是人物行前后的不同照，人物行前后的不同照主要体在克洛德与卡西莫多的身上。

于克洛德，他曾是神学院的等生，不懈的努力，逐成青年学者、博士、副主教，他是人敬仰和尊崇的象。

他育了因父母逝世而无人照的弟弟，收养了因畸形而被弃的小卡西莫多。

二次是人物外貌与内心世界的照。

首先是敲人卡西莫多。

于他的外貌，雨果在小中是描述他的：“四角形的鼻子，蹄形的嘴巴，猪鬃似的眉毛底下小小的左眼，被一只大瘤遮住的右眼，象城一参差不的牙，露出一象牙一般的大牙的粗糙的嘴唇，分叉的下巴。

一个大袋上了，两个肩膀当中隆起一个背，每当他走路，那隆起的部分从前面都看的出来。

两股两腿的扭极了，好像只有两个膝盖能并，从前面看去，他的象刀柄在一起的两把刀。

他有很大的双脚和可怕的双手⋯”［3］之，在他身上集中了人所有的丑陋，但正是在一副残缺的身躯里藏着世上最真最没的西——无私奉献的精神和品，他斯美拉达所做的一切都明了一点。

而其外貌的丑陋更突了他内在的美，使他得更加的崇高大。

而作者卡西莫多内心美与外貌丑的烈照，表达了作者善用缺陷的美来映内心的美，从而达到美的的作。

其次是副主教克洛德。

他外表不上美，但他道貌岸然，一副正人君子的模。

在人的心目中，他是知和礼教的准尺度。

事上他却是人前人后判若两人，在人前他装出一副虔信徒的模，但内心却充淫欲。

他不恋斯美拉达的美色，而且一心想要占有她。

最后，在他斯美拉达不成后便陷害她。

如此种种照使克洛德虔信徒外衣下的丑灵魂更加突出。

作宗教代表的克洛德的虚与毒也深刻地揭露宗教的善与邪。

再次是皇家腓比斯。

他外表的一表人才、英俊洒、威武勇猛。

但从他斯美拉达最初的情意到斯美拉达出事后的消失无踪以及任由无辜的斯美拉达被送上架而冷眼旁，由此种种都可以明他上是一个花花公子，是一个内心薄自私的人。

而种内心的丑陋与外表的英俊洒形成烈的照，使此人更虚与丑。

最后是人格古瓦。

作一个人，他能写出打者的美篇章。

但作一个在在的人，他却不像其写的一美人。

他不但斯美拉达背信弃，而且充当克洛德的走狗，与他合斯美拉达出圣母院，最后出逃拐走她的母山羊加利。

以上种种照都体了与其身份完全不符的丑嘴，其人的身份更加突出了他的自私与卑鄙。

在《巴黎圣母院》中，雨果有意的运用了美丑照的原，种美丑的照，不集中在不同的人物之，而且也有人物自身的照。

通《巴黎圣母院》中美丑照的分析，我了解到美丑照确是造美的的重要原。

它既可以描写美，也可以描写丑。

艾丝美拉达的美体现在艾丝美拉达的爱情至上型你经常陷入一见钟情的恋爱中，并且愿意为爱情奉献一定的牺牲，但却不追求天长地久，只在乎曾经拥有。

（ 1）善良当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。

卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬，只有艾丝美拉达帮助他。

（ 2）不屈于强权克洛德为了得到她，用尽手段，想尽一切办法，哪怕用生命威胁她都没有办法使她屈（ 3）天真单纯遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。

毫无条件的付出，甚至亲眼见他和一位年轻的小姐在一起，也自我安慰是他的妹妹。

依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。

如何理解悲惨世界主任公冉阿让这个人物主人公冉阿让的经历具有明显的奥德修斯式的传奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄运与磨难是那么严峻良知良能孟子用语。

良知，先天具有的道德善性和认识，他的生活中充满了那么多惊险，所有这一切都不下于古代史诗《奥德修记》中主人公的历险。

与奥德修斯的史诗不同的是，冉阿让的史诗主要是以他向资产阶级社会强加在他头上的迫害、向不断威胁他的资产阶级法律作斗争为内容的。

正因为冉阿让要对付的是庞大的压在头上的社会机器与编织得非常严密的法律之网，雨果要使这个人物的斗争史诗能够进行下去，就必须赋予他以惊人的刚毅、非凡的体力、罕见的勇敢机智。

冉阿让得到了所有这一切，他近乎神奇的本领使他一次又一次战胜了对他的迫害。

不仅如此，他还被作者赋予现代文明社会的活动能力，他从事工业，有所发明创造，一度成为了一个治理有方、改变了一个小城整个面貌的行政长官。

雨果笔下的这个人物几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。

这个人物的浪漫主义色彩，更重要是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也象史诗一样可歌可泣。

他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。

正象他在传奇般的经历中要克服现实生活中的种种险阻一样，他在精神历程中也要绕过、战胜种种为我的利己主义的暗礁，才能达到他那种不平凡的精神高度，才能有他那种种舍己为人、自我牺牲的义举，而且，这种暗礁往往比现实生活中的险阻更难于超越，需要有更大的勇气与坚毅。

冉阿让并不是一个抽象的人。

从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。

他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。

他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性。

雨果作品中如何体现人道主义精神人道主义的本意是：把人当人对待。

在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。

凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。

这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。

他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。

雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上 .在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主义就是人文主义的一种演变形式。

从语言学角度考虑，他们的拼写都是 Humanism 。

借鉴一下这个材料吧。

以《悲惨世界》为例，分析雨果的资产阶级人道主义思想。