YUWEN JIANSHE 2009.9
日子。
过于无聊而创造刺激，她想看这个新故事能
赵柔翰曾经用马斯洛的需要层次理论来解 给祥林嫂带来什么，她想看祥林嫂的反应，
释祥林嫂的人生悲剧，认为主要原因是她从“生 说白了，是想看祥林嫂更加痛苦，更加绝望，
理”到“自我实现”这五个层次的需要都得不 更加声嘶力竭。唯有这样的冲击，才能给她，
通过小说手法刻画人物精神世界的。
身份低微，但仍然活得有尊严 ；深受封建礼教
教 学
毒害。”
设
二、教学过程
再看高明对小说中社会环境与社会心理的 计
（一）第一环节 ：总结网上讨论。
深入思考 ：“同是苦命人的柳妈们为何竟如此作
同学们，寒假期间我们在“语文真好论坛” 践祥林嫂，为什么？我想，解决了这个问题就
上留了一个作业，请大家谈谈对祥林嫂形象的 相当于顺便讨论了为什么麻木的人们会那样麻
（2） 为 什 么 祥 林 嫂 在 鲁 镇 会 过 得 那 样 满
学 设
起来看，同学们已经对这些问题有了深入理解 ： 足？
计 祥林嫂的善良、质朴、勤劳，祥林嫂对命运的
分析 ：因为在这里，祥林嫂找到了归属感，
抗争和内心世界的痛苦，祥林嫂的深受封建礼 得到了人们，特别是鲁四老爷家的承认。
教与封建迷信毒害，祥林嫂是封建礼教害死的，
如高明所说，祥林嫂成了异端，她的微弱的生 全不见淘箩的影子，说明她找了个遍。鲁四
命意识，一定会遭到众人的扼杀。那为什么会 老爷是不是在乎呢？他非常在乎，即使是一
这样呢？刚才我们说祥林嫂和其他人的人生追 个淘箩，他也不能损失，所以他才会一直踱
求是不一样的，那么其他人是什么样的人生追 到河边。
求呢？柏杨曾有一段话非常精彩 ：柳妈之所以
说是柳妈自己创造出来的一个新的故事，我
由此我们可以看出，鲁四老爷所推崇的道 29
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学其实是假道学，这根本是他用来欺骗别人（当
然也欺骗自己）的手段。
3. 我们再看卫老婆子的话。她认为祥林嫂
婆婆是个精明强干的女人，为祥林嫂婆婆的精
明而高兴，更重要的是这句话 ：“这有什么依不
依。——闹是谁也总要闹一闹的 ；只要用绳子
造之不同。
对少了几分再创造的空间 ；写意的文学用虚笔
《飘》中郝思嘉的首次出场 ：
来激发读者的想象。这两种文学形态在不同的
郝 思 嘉· 奥 哈 拉 长 得 并 不 漂 亮， …… 她 文化土壤中生长、发展。
脸上有着两种特征，一种是她母亲的娇柔，来
（六）结语
自法兰西血统的海滨贵族 ；一种是她父亲的粗
“白”的作用 ：绘画中的留白、书法中的
到满足 ：（1）生理需要层——从温饱的缺乏直 以及与她一样的许多看客一些刺激和活下去
至沦为乞丐 ；（2）安全需要层——对做稳了奴 的动力。”
隶而不得的反抗和对死后的恐惧 ；（3）爱与归
那 么 为 什 么 会 这 样？ 他 们 为 什 么 要 如 此
属——对来世能否寄托恩爱和母爱的疑惑 ；（4） 做？我们知道，一个人的语言、行为是他精神 教
对手？！”
鲁迅先生说，写小说“选材要严，开掘要
再看一下李美玉对祥林嫂内心世界的分 深”。我们读小说，同样要深入思考，向深开
析 ：“祥林嫂在临近死亡时还向人询问一个人死 掘，而不只是停留在概念化的理解上。我们还
了之后究竟有没有灵魂，她关心人死后的灵魂 要让人物在我们心中立起来，深入人物的内心
问题。这是深刻联系着她全部人生经历的思想 ； 世界。
滥用于一切的时代，人们只有装出一副温良恭 离去？社会人群中的“无爱”形成的原因是什
顺的样子才能被他人接纳。而人性中恶的本质 么？
是不可能被这种伪善所排解的，也就必然发泄
归根到底，我们说封建思想或封建礼教害
到最弱势的祥林嫂身上。一个被封建礼教禁锢 人，那么它是如何戕害人的心灵的，作者是如
成了典型良民的女人哪里是强大的‘我们’的 何表现这种戕害的？
一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，
关上房门，就完事了。”这说明她完全把祥林嫂
看做商品、看做工具。在卫老婆子看来，什么
是好日子？“上头又没有婆婆 ；男人所有的是
力气，会做活 ；房子是自家的。”看到的是好处，
想到的是利益，亲人也成了工具，没有婆婆也
成了幸福嫂的赎罪，结果会怎么
样？鲁家在鲁镇处于什么地位？是个主宰者的
地位。这就是祥林嫂的悲剧所在，她的归属感
与尊严感要靠大户人家来赐予，从这个意义上
说，她仍然是一个奴隶，她还没有真正的自我，
没有成为一个真正的人。这也说明，这种“无
爱”世界形成的原因还有一个，就是专制等级
制度。
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高明曾经问过这样一个问题 ：同是苦命人
现在的问题是如何看待祥林嫂的反抗？许 望能够回到群众队伍当中去。当她捐了门槛
多同学认为，她的反抗不过是在争取做奴隶的 回到鲁家第一个告诉四婶时，她自以为回到
资格。这自然是有道理的，但是仅仅如此吗？ 了鲁家群体中，而四婶的话就等于告诉祥林
同样作为奴隶，祥林嫂与其他受压迫者有什么 嫂“你永远不会再回到我们这里来，我们永
的柳妈们为何竟如此作践祥林嫂？他自己做了 两个解释 ：一个是自保，一个是人性中的恶。 他解释得很好，我们还可以深一步分析 ：他们 自保什么，为什么人性中的恶会释放出来？我 想，专制与等级制度让人们紧守着自己现有的 地位，时刻想向上爬，他们能做的就是依靠上 一等级的人，排斥欺压同等级或下等级的人。 对这些人来说，所有外人或外物都是工具，他 们一直推崇的所谓礼教不是用来自我完善的， 而是打压别人的工具。
能够有爱与归属感，她就非常满足。而这些需
请看鲁四老爷在祥林嫂被抢走时的表现。
要一旦得不到满足，痛苦就会开始。而其他人 祥林嫂是不会被想起来的，大家想的只是午
的生活则远不是这样。
饭，只是淘箩。祥林嫂找不到了，没有关系，
我们说封建礼教吃人，首先吃的就是“做 淘箩不能没有。请注意鲁家找淘箩是大家去
人”的意识，就是要将人变成“非人”。此时就 找的，四婶先到厨下，次到堂前，后到卧房，
相比，祥林嫂有微弱的和自发的生命意识，也 书，书房里有一本不完全的《康熙字典》，还挂
就是说她有自发的做“人”的向往。祥林嫂的 着“寿”字。可以确定，他并不真信什么理学，
反抗，是一种微弱的“人”的意识的反映。她 或者说根本不懂理学，他所推崇的礼教完全是
对实际利益并不是很在乎，只要能够被人承认， 用来约束别人，或用来骗自己的。
实际利益后，精神更加空虚，于是他们就寻求
教 刺激。他们追逐实利、寻求刺激，将别人当做
学 设
商品、工具，表现在祥林嫂身上，就是对她无
计 尽的伤害与侮辱。
这 就 是 封 建 思 想 对 人 们 的 戕 害。 这 就 是
“无爱”世界形成的原因之一 ：功利主义文化导
致精神世界荒芜。
这只是原因之一。我们还可继续探讨 ：如
同样，为什么四婶大喊“你放着罢，祥
封建思想对社会各类人群都有很大毒害，鲁迅 林嫂”时，祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，
批判的是一个“无爱”的世界。
脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是
（二）第二环节，引入本课话题 ：封建思 失神的站着”，而在以前人们嘲笑她时，她只
想对人的戕害在小说中是如何体现的？
是默默隐忍？因为那时她还抱有希望，她希
《祝福》教学设计
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□ 北京师范大学第二附属中学 何 杰
一、教学目标
活下去的信心和希望。祥林嫂的性格特点 ：勤
在学生已有认识的基础上，引导学生对礼 劳能干 ；安分守己 ；善良老实 ；具有反抗精
教的吃人本质进行深入思考，分析作家是如何 神，无论怎样艰难，生活的希望仍未泯灭 ；虽
观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：“水是眼波 条墨黑的浓眉斜在那里，给她木兰花般白皙的
横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈 肌肤划上十分分明的斜线，这样白皙的皮肤对
盈处。”）
南方妇女是极其珍贵的。
2. 比较阅读 ：中西小说作品中女主人公外
一写实，一写意。写实的文学给人以真实
貌描写比较。学生讨论，简谈中西小说人物塑 感，但是也因为逼近真实，对于读者而言，相
嫂的生活目标是挣工钱，捐‘门槛’，为自己 端’祥林嫂稍有亲近的迹象，就会立即被‘我
‘赎罪’；在第三阶段，祥林嫂已经彻底失去了 们’孤立，沦为祥林嫂一样的‘她’。第二个原
蛾 眉， 巧 笑 倩 兮， 美 目 盼 兮！” 李 白《 上 元 绿色的眼睛纯净得没有一丝褐色，配上乌黑的
夫人》诗 ：“眉语两自笑，忽然随风飘。”王 睫毛和翘起的眼角，显得韵味十足，上面是两
罪恶的社会迫使她断绝了对于生的一切留恋和
而这，需要我们再细读文本，深入探究行
希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥 文安排、词句表达对人物精神世界的反映，揣
之中会见亲人，但又非常害怕见到亲人。因此， 摩行文安排、词句表达对表现主题的作用。
人死后灵魂的问题，就不能不成为此时祥林嫂
1. 先思考一个问题 ：祥林嫂与其他奴隶有
终于对灵魂、地狱的存在发生了疑惑，反映了 除了咱们同学分析的从一而终的思想外，更多
她不甘心于忍受别人替她安排好的死后的命 的还是要反抗被卖掉的命运。这说明什么？说
运。”
明了白惠天前边分析的，祥林嫂是一个具有尊
这三个同学是这次网上讨论的代表，还有 严感的人。
教 许多非常精彩的见解，这里就不详谈了。综合
思考。对祥林嫂来说，她以上做法更多的是满
学生回答这是一个道学先生。教师追问 ：
足哪个层次需要？
鲁四真的信道学吗？
分析 ：是爱与归属的需要，也是低微的尊
引导学生分析鲁四老爷书房的陈设。
重的需要，自我实现还远远谈不上。虽然她的