• 认为《周易》的卦爻之辞与象毫无关联，干 脆全盘否定古人以象解经的传统路子，纯以 训诂解经，因古时字少，遂借通假之便随意 训释，使训诂学成为一支点木成金的魔术棒。
《周易》的取象
• 据黄宗羲《易学象数论》所谈，《周易》 的取象计有“八卦之象”，“六画之象”， “象形之象”，“爻位之象”，“反对之 象”，“方位之象”，“互体之象”等七 种。
取象
• “远取诸物” • 《乾》卦 • 初九爻：“潜龙勿用。” • 九二爻：“见龙在田，利见大人。” • 九三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” • 九四爻：“或跃在渊，无咎。” • 九五爻：“飞龙在天，利见大人。” • 上九爻：“亢龙有悔。”
两种常见的错误
• 全取《说卦》及汉人的《易》象以解卦爻之 辞，凭古《易》的一点断文碎义，苦苦探索 那些久已亡佚的取象之法，势必走上支离卦 象以就经文，生拉硬扯以顺己意的旧路数。
六画之象
• 两卦相重而生“六ຫໍສະໝຸດ 之象”，这就是《系 辞》中所谓“八卦相荡”而生成的六十四 卦。
六画之象
• 六画之象包含内外 两个经卦，亦称上 下两卦。据《左传》 《国语》记载，春 秋时代的人称内卦 曰“贞”，称外卦 曰“悔”。
六画之象
• 汉人在其注释《周易》经文的著作中，认 为每个卦体的阴阳爻画之间，还有着
“比”
丧牛于易，凶。” • 我们看：“亢”、“首”、 “顶”、 “高墉”、
“巢”等，皆取象于物之上者。
取象
• “近取诸身” • 《咸》卦。 • 初六爻：“咸其拇。” • 六二爻：“咸其腓，凶，居吉。” • 九三爻：“咸其股，执其随，往
吝。” • 九四爻：“贞吉，悔亡。憧憧往来，
朋从尔思。” • 九五爻：“咸其脢，无悔。” • 上六爻：“咸其辅、颊、舌。”
孚。” • 我们看：“潜”、“履”、 “足”、 “尾”、
“趾”等，皆取象于物之下者。
上爻多取在上之物
• 《乾》卦上九爻：“亢龙有悔。” • 《比》卦上六爻：“比之无首，凶。” • 《大过》卦上六爻：“过涉灭顶，凶，无咎。” • 《解》卦上六爻：“公用射隼于高墉之上，获之
无不利。” • 《旅》卦上九爻：“鸟焚其巢，旅人先笑后号，
“承”、“乘”、“比”、“应”、 “据”、“中”的关系。自汉人始，迄
清人止，历代的易学家在注释经文，阐述 《易》象时，他们都离不开运用这些关系 来分析每卦的卦象。
“承”
• 所谓“承”，一般 指一卦的卦体中， 若阳爻在上，阴爻 在下，则此阴爻对 于上面的阳爻称之 谓“承”。
古人称之谓“初承 二”。
“承”
八卦之象
• 《说卦》所记载： • 乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入
也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑， 说也。 • 乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为 耳。离为目。艮为手。兑为口。
八卦之象
• 乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为 豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
• 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎 母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索 而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故 谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。 艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得 女，故谓之少女。
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取象
• “拟物取象”：初爻多取在下之物，上爻 多取在上之物。
初爻多取在下之物
• 《乾》卦初九爻：“潜龙勿用。” • 《坤》卦初六爻：“履霜坚冰至。” • 《剥》卦初六爻：“剥床以足，蔑贞，凶。” • 《遯》卦初六爻：“遯尾厉，勿用有攸往。” • 《大壮》卦初九爻：“壮于趾，征凶，有
“乘”
• 若一个卦体中，几个阴爻都在一个阳爻之 上，则这几个阴爻对这一阳爻都可以称 “乘”。如《谦》卦六五爻辞中“不富以 其邻”一句，《周易集解》引荀爽曰： “‘邻’谓四与上也，自四以上乘阳。” 意思说，对于六五爻来说，“邻”是指六 四爻与上六爻，因为这两爻都与六五爻相 邻，故说“邻谓四与上也”。同时，在 《谦》卦卦体中，自六四爻起，它与六五 爻及上六爻都“乘”九三阳爻，故谓“自 四以上乘阳”。
八卦之象
• 因为早在春秋时代，人们即已很熟练地运用 这些卦象对《周易》进行分析了。如《左 传·庄公二十二年》：“陈侯使筮之，曰‘坤， 土也，巽，风也，乾，天也’……”《左 传·昭公五年》：“庄叔以《周易》筮之…… 曰：‘离，火也，艮，山也……’”再加《国 语·晋语》：“司空季子曰：‘震，车也。坎， 水也。坤，土也’……”等等。由《左传》 《国语》的这些记载看，其八卦之象与《说 卦》基本相同，因此，早在春秋时代(或者更 早)八卦之象就被用来解说《周易》了。
• 《随》卦六二爻：“系小 子，失丈夫。”虞翻注曰： “承四隔三，故失丈 夫。”(《周易集解·随卦》) 意思是说，在《随》卦中， 六二爻是阴爻，位置在下， 九四爻是阳爻，象征“丈 夫”，位置在上，六二爻 “承”九四爻，又被六三 爻在中间阻隔，因而“失 丈夫”。
“承”
• 《谦》卦初六爻辞中“谦谦 君子”一句，《周易集解》 引荀爽注曰：“初在最下为 谦，二阴承阳亦为谦，故曰 ‘谦谦’也。二阴一阳，相 与成体，故曰‘君子’也。” 意思是说，在《谦》卦卦体 中，初六爻为阴爻，位置在 最下，本有谦让的意思。初 六爻与六二爻都“承”九三 阳爻，也有谦旨，故称之谓 “谦谦”，
关于《易》象
• 《周易》有所谓”观象系 辞”。
• “易象”为《周易》的重要 特色。所谓“象”、 “数” 、“理”、“占”。
• 王弼之“扫象不谈”。
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“乘”
• 所谓“乘”，一般 指六画之象中，若 阴爻在上，阳爻在 下，则此阴爻对下 面的阳爻称之谓 “乘”。
古人称“上乘 五”。
“乘”
• 《屯》卦中，六二爻为阴 爻，初九爻为阳爻，六二 爻在初九爻之上，故曰 “二乘初”。他注此卦上 六爻“乘马班如”一句， 亦曰：“乘五也。”意思 是说，《屯》卦上六爻为 阴爻，九五爻为阳爻，上 六爻在九五爻之上，故注 谓“乘五也”，指上六阴 爻“乘”九五阳爻 。