【教师用书】（二）阅读下面的文言文，完成1-4 题。
（11 分）（2018 年山东潍坊中考改编，14-17 ）颜渊论御马颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。
定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将俟①矣。
”定公不悦，以．告左右曰：“闻君子不谮人。
君子亦谱人乎？” 颜渊退，俄而厩人②以东野毕马佚闻矣。
定公躐③席而．起，曰：“趣④驾召颜渊。
”颜渊至，定公曰：“乡．寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！ '吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。
'不识吾子何以知之．。
”颜渊曰：“臣以政知之。
昔者舜工．于使人，造父工于使马。
舜不穷其．民，造父不极其马。
是以舜无佚民，造父无佚马也。
今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼⑤毕矣；历险致远，马力殚矣。
然犹策．之不已，所以知其佚也。
”定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。
自古及今，穷其下能不危者，未之有也。
诗曰：‘执辔如组⑥，两骖如舞。
'善御之谓也。
”定公曰：“寡人之过矣。
”（选自《韩诗外传》，有删节）[注] ①佚（yì）：通“逸”，逃跑。
②厩（[ji ù] ）人：马棚的差役。
③躐（[li è] ）：超越。
④趣：同“促” 。
⑤朝礼：指调服车马的法度。
⑥组：编织。
1、解释文中加点词的意思。
（3 分）（）（1）乡．寡人曰乡：（2）昔者舜工．于使人工：（3）然犹策．之不已策：【答案】1、（1）通“向”，从前（先前）。
（2）擅长（善于）。
（3）用鞭子打（驱赶）。
（3 分，每小题1 分）【解析】注意通假字、古今异义、词类活用等文言现象。
如, “乡”是通假字，“工” 是古今异义词，“策”是词类活用。
解释词语时可用知识迁移法，如看到“策”这一实词，就能联想到《马说》中“策之不以其道” ，属于词类活用，可判断是“用鞭子打“的意思。
2、下列加点词在句子中的意义和用法，相同的一项是（ 2 分）（）A.定公不悦，以．告左右不以．物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）由是则生而．有不用也（《孟子·告子上》 ） 手指不可屈伸，弗之 ．怠（《送东阳马生序》 安陵君其．许寡人（《战国策·唐雎不辱使命》 ）【 解析 】 2.A. 介词，把 / 介词 , 因为。
B. 连词, 表示顺承关系 /连词，表示转折关系 ,可是。
C. 都是代词，代前文所说之事。
D. 代词， 他的/副词，表推测。
）（2分）3、请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4 分）（1）颜渊退，俄而厩人以东野毕马侠闻矣。
（2 分）（2）自古及今，穷其下能不危者，未之有也。
（2 分）【答案 】（1）颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。
（2分，句意通顺 1分，“闻” 1分）（2）从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。
（2 分，句意 通顺 1分，“穷” 1分）【解析 】（1）句翻译时，要抓住重点词语“俄而” “佚”“闻”等。
（2）句翻译时，要 抓住重点词语“穷” “危”等。
4、这篇文章说明了怎样的道理？（ 2 分）【答案】为政者要体恤民情，使百姓安居乐业（不能把老百姓逼得走投无路） 。
【解析 】本题考查对文章主题的理解把握能力。
本文以御马作 比喻，通过人物的对话，生动地说明了一个严肃的主题 。
文章有三段 ，道理应主要通过第二 、三段中颜渊的话来分析， 尤其是第三段中的“自古及今，穷其下能不危者 , 未之有也”。
这句话用双重否定的形式， 说明执政者若把老百姓逼得太紧了， 是会出乱子的。
译文：第一段【原文】颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。
B.定公躐席而．起C.不识吾子何以知之D.舜不穷其．民答案 】2、C【译文】颜回陪鲁定公坐在台上，东野毕在台下御驾马车。
（颜渊：颜回（公元前521年—公元前481 年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。
十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
鲁哀公十四年八月二十三日，去世。
历代儒客文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
台：＜名＞土筑的高台，供观察瞭望用。
《老子》：“九层之台，起于累土。
” 鲁定公：鲁定公，姬姓，名宋，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十五任君主。
他为鲁昭公的弟弟，承袭鲁昭公担任该国君主，在位15 年（公元前509- 前495 年）。
）【原文】定公曰：“善哉，东野毕之御也！”【译文】定公说：“东野毕驾车（的技术），很好啊！”（善：＜形＞表示赞许。
同意的应答之词。
《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。
'乃下令。
”御：＜动＞驾车。
《殽之战》：“梁弘御戎，莱驹为右。
）【原文】颜渊曰：“善则善矣，其马将俟①矣。
”【译文】颜回说：“好是好，但是他的马将会有纰漏了！”（俟①：通“逸”，逃跑。
）【原文】定公不悦，以．告左右曰：“闻君子不谮人。
君子亦谱人乎？”【译文】定公（听后）不高兴，对旁边的人说：“我听说君子不中伤别人。
难道君子也中伤别人吗？” （以：＜连＞表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而” ，也可省去。
《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。
”谮：zèn,＜动＞说坏话诬陷别人。
《荀子·致士》：“残贼加累之谮，君子不用。
”谱：编排。
）【原文】颜渊退，俄而厩人②以东野毕马佚闻矣。
【译文】颜回退下后，不大一会儿，管理马棚的人就报告说东野毕的马出来纰漏了。
（厩人②：马棚的差役。
闻：＜动＞闻名；传扬。
《出师表》：“不求闻达于诸侯。
”）【原文】定公躐③席而．起，曰：“趣④驾召颜渊。
”【译文】定公从座位上站起来，说：“马上催促车去召回颜回！”（躐③：（[li è] ）：超越。
席：＜名＞席位；坐位。
《口技》：“于是宾客无不变色离席。
”趣④：同“促”。
＜动＞通“促”。
催促；督促。
《陈涉世家》：“趣赵兵亟入关。
”驾：＜名＞车驾；车。
《冯谖客孟尝君》：“为之驾，比门下之车客。
”）第二段【原文】颜渊至，定公曰：“乡．寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！ '吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。
'不识吾子何以知之．。
”【译文】颜回到，定公说：“刚才我说：‘东野毕驾车技术很好。
'您说‘好是好，但是他的马将会有纰漏了！ '不知道您是如何知道的呢？” （乡：通“向”，从前（先前）。
吾子：古时对别人的尊称，译为“您” 。
）【原文】颜渊曰：“臣以政知之。
昔者舜工．于使人，造父工于使马。
【译文】颜回回答说：“我以治理国家的道理知道的。
从前舜善于任人办事，造父（周穆王的车夫，驾车能手）善于驾驭马车。
（工：＜动＞善于；擅长。
《杜十娘怒沉百宝箱》：“江南弟子，最工轻薄。
” 造父：西周著名御车者，受幸于周缪王，王使造父御良马八匹，西狩至昆仑，见西王母，乐而忘归。
后闻徐偃王反，王使造父御车日驰千里攻徐偃王，大破之，乃赐造父以赵城（今山西洪洞县），由此为赵氏，是为赵国之始祖。
）【原文】舜不穷其．民，造父不极其马。
是以舜无佚民，造父无佚马也。
【译文】舜不竭尽民力，造父不竭尽马力。
因此，舜的时候没有因为受不了压迫而逃散或反抗的人民，造父（手中）没有因为不服驾驭而逃跑的马。
（穷：＜动＞穷尽；用尽。
《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”极：＜动＞穷尽；完全占有或享受。
《游褒禅山记》：“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
”佚民：意思是逸民，旧时称遁世隐居的人。
这里也指逃难的人。
）【原文】今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼⑤毕矣；历险致远，马力殚矣。
然犹策．之不已，所以知其佚也。
”【译文】现在东野毕驾驭马，上车时把马缰绳勒的太紧，使马的身体过于挺直，让马左盘右旋，前后进退，慢行快跑，调服车马要求太苛刻了；让马历经险阻到达远: 方，马已经精疲力尽了。
然而却仍然不停的鞭打它，所以知道必出纰漏。
”（辔：pèi ，＜名＞驾驭马或其他牲口用的缰绳。
《周亚夫军细柳》：“于是天子乃按辔徐行。
”《信陵君窃符救赵》：“公子执辔愈恭。
”衔：＜名＞马嚼子。
《战国策· 秦策》：“伏轼樽衔，横历天下。
”这里名词作动词用，勒。
⑤朝礼：指调服车马的法度。
）第三段【原文】定公曰：“善，可少进乎？”【译文】定公说：“很好，可以进一步说说吗？” （少进：谓稍作进一步的申述）【原文】颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。
【译文】颜回说：“野兽到了穷途末路，就要咬人；禽鸟到了穷途末路，就会啄人；人穷困到极点，就会变得相互欺骗。
（啮：＜动＞咬。
《捕蛇者说》：“触草木，尽死；以啮人，无御之者。
”）【原文】自古及今，穷其下能不危者，未之有也。
【译文】从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从:来都没有过。
（下：＜名＞地位低下的人；职务低的人；下级。
《廉颇蔺相如列传》：“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。
”）【原文】诗曰：‘执辔如组⑥，两骖如舞。
'善御之谓也。
”【译文】《诗经》上说： ‘手握缰绳如丝带，车旁两马像跳舞'指善于驾驭马车也。
”（ 组 ⑥：编织。
《诗经·鄘风·士旌》 ：“素丝组之。
”骖： ＜名＞驾车时在两旁的马；骖马。
《殽之 战》：“释左骖，以公命赠孟明。
”）【原文 】定公曰：“寡人之过矣。
”【译文 】定公说：“是我的过错啊！ ” 颜回：一箪食，一瓢饮，在 颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。
《论语·雍也》说他“⋯⋯ 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐⋯⋯” 。
为人谦逊好学， “不迁怒， 不贰过” 。
孔子称赞他 “贤哉，回也” ，“回也，其心三月不违仁” （《雍也》）。
不幸早死。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于“仁” “礼”的要求， “敏于事而慎于言” 。
故孔 子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往 的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无 战争、无饥饿的理想社会。
鲁哀公十四年 （公元前 481 年） ，颜回先孔子而去世， 葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早 逝感到极为悲痛，不禁哀叹说； “噫！天丧予！天丧予！ ”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中， 其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为“复圣” 。
幸亏有颜回， 才使得孔子与儒家之仁不至于过于堕落。
孔子弟子真得其精髓者不过二三 子，颜回第一，却早逝，否则，中国大概也可以有与古希腊师徒三贤苏格拉底、柏拉图与亚 里士多德相媲美的机会， 可惜颜回早逝！ 其余弟子皆不肖，真得其传之二三子，差点死于孔 子之前，唯余澹台，却不得孔子赏识，此后孔子一脉式微。