中国古代文化常识检测题1.选出说法错误的一项（）A.在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可称为“亲”，父母对儿女也可以称为“亲”。

“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些。

B.从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

C.依宗法，继承大宗的是嫡长子，嫡长子也称为宗子。

宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。

D.宗法是旧时以社会为中心，以血统远近区别亲疏的法则。

2.选出说法错误的一项（）A.庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。

宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。

B.众子是指嫡长子以外的诸子。

包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。

C.汉代以后，“亲”表外亲，“戚”表内亲。

“亲戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属。

D.旧时父亲死后称为“考”，母亲死后称为“妣”。

3.选出说法错误的一项（）A.六亲泛指亲属。

昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。

始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧，二世、四世、六世居右，为昭。

B.根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”。

习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

C.《陈情表》里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种丧服，即“期服”的简称。

D.历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。

后以“七庙”为王朝的代称。

4.选出说法错误的一项（）A.五常“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。

这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。

B.三纲是封建时代的一种道德规范，最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

C.古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。

一般来说，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

D.兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯”，有时也称为“孟”，但二者有区别。

嫡长子称为“孟”，庶出长子称为“伯”。

5.选出说法错误的一项（）A.衅钟、衅鼓，是用牲血涂器祭祀。

古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称为衅钟。

B.古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。

后来就以“社稷”指称国家。

C.古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。

祭祀用的牲畜体全叫“牲”，毛色纯一的叫“牺”。

D.古代给尸体穿衣下棺，叫“入殓”。

6.选出说法错误的一项（）A.坟墓是埋葬死人的地方。

古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。

B.古时用“崩”来比喻帝王的死。

用薨来比喻诸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。

C.古代祭品，太牢指猪、牛、羊各一；少牢指猪、羊各一。

D.丧礼，古代“凶礼”之一。

旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。

7.选出说法错误的一项（）A.古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。

“大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。

B.旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。

C.“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。

“椁”是装殓死人的器具，即棺材。

上古贵族的墓里大多有椁。

D.庶人死了至多用“稿葬”。

“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。

“庐墓”是古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。

8.以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项是（）A.朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。

每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。

如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。

B.觐：朝拜皇帝。

古代诸侯见天子称觐。

诸侯春见曰朝，秋见曰觐。

诸侯朝见天子的仪式称觐礼。

觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。

C.聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。

诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。

诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。

诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。

这是诸侯之间邦交的礼节。

诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。

D.国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。

此国往彼国的聘叫“如”，彼国往此国叫“聘”。

9.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.誓：用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。

诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。

举行这种仪式，不要杀牲、歃血。

B.盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。

会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。

盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。

遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。

C.歃血:指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。

结盟之后，双方就有义务约束。

D.遇:诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见，就叫“遇”。

在礼节上要比“朝”简单。

诸侯双方依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为宾，地远的一方为主，双方由主宾之礼接待。

10.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.祖:古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别。

B.封禅:古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。

古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。

一般都是由帝王亲自到泰山去举行。

泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫”禅”。

然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫”封”。

C.斋戒:旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。

D.社稷:古代帝王所祭的土神叫”社”，谷神叫”稷”。

后来就以”社稷”代表国家。

11.以下古代宗法中关于祭祀之礼的解说错误的一项是（）A.衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。

古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。

这是一种礼制，凡重要器物制成，定杀牲取血涂在上面。

B.牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做”牺牲”。

做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫”牺”；体全叫”牲”。

C.太牢：古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。

D.少牢：古代祭品，指猪一头。

12.、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.崩：本指山倒塌。

古时用来比喻帝王和王后的死亡。

B.薨：春秋战国时期，诸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。

唐以后二品以上官员死亦以此称之。

C.殇：古代称成年人死为殇。

D.死：古代平民之死亡。

13.、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.殓：给尸体穿衣下棺。

也叫”入殓”。

殡：古代指殓而未葬。

后世把送灵柩到埋葬的地方叫”出殡””送殡”。

B.旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫”墓志”；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫”墓表”。

C.七七：旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天为止。

D.庐冢：也作”庐墓”。

古时指为父母或师长而修的坟墓。

庐，房屋；冢，坟墓。

14.下列说法错误的是（）A．坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。

坐席有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前。

”坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭敬。

B．拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。

拜礼中，礼节最重的是素拜。

此外还有稽首、顿首、空首等。

C．古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。

D．执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。

如《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

”15. 下列说法错误的是（）A．士是商周时期最低级的贵族阶层。

春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，在以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。

B．小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。

又指道德低下的人。

另外，小人又是旧时地位低的人对上自称的谦称。

C．黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼。

D．百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。

16.下列说法错误的是（）A．古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。

B．古时车座分左中右，一般车座以右为尊。

C．秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。

D．古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称“左迁”。

17.下列说法错误的是（）A．古人讳言“钱”字，所以把请人作诗作画的酬劳钱物称为“润笔”，两汉将买官叫做“铜臭”。

B．避讳主要分两类：一是国讳，二是家讳。

C．古人讳言“死”，如西归，仙游，升天，入土，出恭。

D．《赤壁之战》中“权起更衣，素追于宇内。

”“更衣”讳言大小便的说法。

18. 以下关于古代的服饰解说错误的一项是（）A 古时只有王公贵人等有身份的人才能着冠，百姓只能用巾包头。

巾又称梢头、幅巾、巾幘。

唐朝时称幞头，后加了衬垫发展成硬质的“乌纱帽”。

B 古人穿衣称“上衣下裳”，“襦”“袍”属于上衣，“裙”“裤”属于下裳。

C 古人的鞋，又称屦、履，分革、丝、麻、草四种。

革履、丝鞋是有钱人才能穿的。

D古代的袴只有两个裤筒，没有裆。

裈（裩）是大裤衩。

煞风景的行为“花上晒裩”，就是指在花上晒裤衩。

19. 下列关于官员服饰说法错误的是（）A 古代文武百官分九品，文官官服上绣的纹饰皆为鸟，武官官服皆为兽。

B唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。

白色庶人可以穿。

C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。

“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。

D 环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。

《送东阳马生序》：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

20. 下列关于古代器物说法错误的是（）A 鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具。

豆、笾、箪都是盛东西的的器具。

B 尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒的器具，“箪食壶．浆”、“一樽．还酹江月”“觥．筹交错”提到的就是酒器。

C 榻、床是古代坐具，形似床而较矮。

几、案是古代桌子。

D “两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。

”梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。

朝簪：朝廷官员上朝时手拿的笏板。

21．我国古代纪年法主要有四种，《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”的纪年法是属于（）A干支纪年法B王公即位年次纪年法C年号纪年法D年号干支兼用法22.中秋节又称团圆节。

农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。

下面不是表现中秋的诗句是（）A.但愿人长久，千里共婵娟。

B海上生明月，天涯共此时。

C今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

D独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

23.下列对传统节日表述不正确的是（）A被称为中国“情人节”的是每年农历七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。

B寒食节里严禁烟火，只能吃寒食。

在春节前一、二日。