论词义演变原因1015104-02 贾永俊摘要：由于学校的传统训诂学到今天的词汇对汉字的研究探索薪火相传、代有新作。
本文在继承前辈学者研究成果的基础上，将汉语词义放置在中国社会历史发展的思考，以及相关的本体语言系统环境等诸多因素的影响，共使用了，静态和动态相结合的方法，研究的目的是探讨思想的内涵，加强对中国的语义特征的调查，然后梳理了语境与词义发展演变的脉络和规律，为现代词汇学与传统训诂学的接轨作出努力。
关键词：词义变化原因历史古今异义一、词义的变化1、词义变化的历史性。
古代和现代是一个历史概念。
研究词义变化的意义需要注意层次问题的时代。
同样是中国古代，秦、汉、不同，六代唐、宋不同，有些词只看到和现代词汇的不同是不够的，也有在古代汉语中存在着的重要变化，比如：①毙：在先秦指倒下。
《左传·哀公二年》：“郑人击简子，中肩，毙于车中。
”但简子受伤并没有死，因为战斗之后，他还向的人说：“吾伏韬呕血，鼓音不衰，今日我上也。
”但到了汉代，，“毙”有了死去的意思。
②朕：在古代从秦始皇开始被作为黄帝的自称，秦时，它是一种常见的词汇，人们也可以用。
屈原在《离骚》中说，“朕皇考曰伯庸”，到秦以后就不能这么用了。
《现代汉语词典》解释：人称代词，秦以前称为“我的”或“我”，从秦始皇起专用作皇帝的专用名词。
对于这种有重要时代差异的词，词典作出澄清是很必要的。
2、词义变化的地区性。
所谓词义变化的地区性，指的是在不同的方言表现古代意义的变化是不一致的，在现代汉语中的许多古老的意义可能已经改变了，甚至消失，但仍存在方言中。
例如古代“镬”“鼎”是锅的意思，这一意义在现代汉语里不存在了，但广州话称“锅”为“镬”，厦门话、福州话称里“锅”为“鼎”，这都是保留了古词语。
3、词义变化是有迹可循的。
词义的变化与不变是对立统一的关系，我们不仅要看到它们之间的不同，但也能看到它们之间的联系。
不是一个突然的变化，这是一个渐进的过程。
比如上面讲到的“毙”，先秦是“倒下”，汉代以后指“死去”。
倒下不再起来了就是“死”。
所以“死”这个意义是由“倒下”发展而来的。
二、古今词义的演变方式词汇在日常生活中起到重要的作用，它的意义在历史变迁中逐步发生着重要变化。
首先我们必须要清楚语言具有继承性。
因此，我们不能忽视中国古文字的演变。
在我们现代词汇中，有这样一些词，它们的意义几乎没有发生变化。
如“大”，“小”，“哭”，“笑”，等等，这些都是基本的词汇是语言的一个重要组成部分，同时也是语言的继承性和稳固性的重要表现。
另一方面，有一些词汇，由于语言的继承，一些很不起眼的关系。
这些都需要认真分析和日常的积累。
由于语言的继承性，是注定要发生的。
一些关系是明显的，有些关系是隐晦的。
这些都需要认真分析和日常的积累。
1、词义的扩大。
词义的扩大是指概念的外延扩展，引申后的词义所反应的客观对象的范围比原来扩大了。
词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成爲今义外延的一个组成部分，这种演变称爲词义范围扩大。
（今义大于古义，古义包含在今义之中，成爲今义外延的一个组成部分。
）例：①菜：古义专指蔬菜，《说文·艹部》：“菜草之可食者。
”《礼记·学记》：“大学始教，皮弁祭菜。
”注：“菜，谓芹藻之属。
”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。
罗大经在《鹤林玉露》记载：仇泰然对一幕僚说：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。
”这里“菜”与“肉”分别画然。
②睡：古义专指坐着打瞌睡，打盹。
《说文·目部》：“坐寐也。
”《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
”《辞海》1979年版此例释“睡觉”，是错误的：一是情理不通，君臣相见，无睡觉之理。
二是词语搭配不当，岂能时时睡觉。
而以《说文》之古义释之，则文理顺畅。
这里司马迁写得很传神，很委婉、形象、含蓄。
他不是笼统地说秦孝公不愿听商鞅的话，而是说秦孝公不时地打瞌睡。
用了“时时睡”，指一阵阵地打瞌睡，就很传神。
后来，商鞅知道秦孝公喜欢“霸道”，于是又给孝公讲“霸道”，孝公听得非常入神，书中说“不自知膝之前于席也。
”——“前于席”三字,栩栩如生地写出了秦孝公的心理活动。
《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
”苏轼《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。
”以上几例中“睡”均爲“坐寐”义。
古之“睡觉”作“寐”作“寝”。
《论语》：“宰予昼寝。
”后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。
苏轼《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
”③粮：古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。
《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
”唐陆德明《经典释文》注：“居家爲食，行道曰粮。
”后来泛指各种粮食。
《晋书·吴隐之传》：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。
”《后汉书·和帝纪》：“诏贷被灾诸郡民种粮。
”这两处的“粮”均泛指所有粮食，尤其是后面一句，能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。
现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。
④皮：古专指兽皮。
今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。
成语“皮之不存，毛将焉傅”中的“皮”即爲古义。
《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”《左传·襄公二十一年》：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。
”《礼记·坊记》郑玄注：“古者杀牲，食其肉，坐其皮。
”此外，“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。
2、词义的缩小。
词义的缩小是概念外延的缩小，即后来的意义所反映的客观对象的范围，只是原来的一部分或是一个方面。
词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成爲古义外延的一个组成部分，这种演变称爲词义范围缩小。
（今义小于古义，今义包含在古义之中，成爲古义外延的一个组成部分）例如：①金：古义指金属的总称。
《说文·金部》：“五色金也。
”银注为“白金也”，铅注为“青金也”，铜注为“赤金也”，讯注为“黑金也”。
《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。
”《左传·僖公十八年》记载：“郑伯始朝楚。
楚子赐之金。
既而悔之，与之盟曰：‘无以铸兵。
’故以铸钟。
”这里记载楚王赏赐给郑国的金，显然指的是铜。
在那时铸兵器，铸钟鼎等均用铜。
楚王怕赏赐给郑国的铜，郑用来制造武器，所以与郑国盟誓：“不得铸兵器。
”后来这批铜造了三只钟。
我们现在称作金文的就是铸刻在各种铜器上的文字。
从文字发生学来看，甲骨文里没有“金”字，金文中有“金”、“铜”，但是没有“银”、“铁”，这不是偶然的。
这正反映冶炼技术的进步需要一个过程。
郭沫若认为铁出现在春秋时期。
可见，“金”起初是指一切金属，等铁锡银等广泛使用后，词义就发生了变化，“金”逐渐主要用来专指黄金了。
《世说新语·德行》：“管甯、华歆共园中锄菜，见地有片金。
”现在在“金属”、“五金”等复合词中还保留了古代词义的用法。
②臭：古义泛指各种气味。
既有好闻的，也有难闻的；既有香气，也有臭气。
《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。
”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如《礼记·大学》：“如恶恶臭。
”“恶臭”指难闻的气味。
后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。
”这里“臭”和“香”相对，显然指秽气。
③宫：古代所有人居住的房子都称“宫”。
《说文·宀部》：“宫，室也。
”《周易·困卦》：“入于其宫，不见其妻，凶。
”《墨子·节用中》：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。
”《经典释文·尔雅音义》：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居爲宫也。
”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。
随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群衆集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。
④禽：古义爲飞禽走兽的总称。
《白虎通》：“禽者何？鸟兽之总名。
”《周礼·天官·庖人》：“有六禽。
”郑玄注：“宜爲羔、豚、犊、麛、雉、雁。
”《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术，名五禽之戏。
一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
”后来词义范围缩小专指鸟类，如《尔雅·释鸟》：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。
”⑤虫：古代对动物的总称。
《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。
”《大戴礼记·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰爲之长；有毛之虫三百六十，而麒麟爲之长；有甲之虫三百六十，而神龟爲之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙爲之长；倮之虫三百六十，而圣人爲之长。
”后指人以外的其他动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。
”再后来专指昆虫。
今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。
此外，人们的称谓“子、丈夫、丈人”等也属于词义范围缩小的例子。
3、词义的转移。
词义的转移是指词义由甲事物转移到指称乙事物，甲乙两者之间没有类属的关系。
暂：古义指突然、一下子。
《说文·穴部》：“突，犬从穴中暂出也（狗突然从穴中出来）。
”《左传·僖公三十二年》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
”《史记·李将军列传》：“李广暂腾而上胡儿马。
”后意义变爲短暂的、短时的，庾信《镜赋》：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。
”（哪怕是短暂地出去不久也把它随身带上）再后来变爲暂时的意思。
在表示时间范畴不长久上，古今义有联系，但具体范围发生了转移，从仅表示时间“极短暂”到针对将来而言。
坟：本指大的土堆、河堤。
《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮，”《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟》”汝坟：汝水的大堤。
在远古，人死了，埋起来，并不堆土，后来在墓穴上堆土，堆成一个大堆。
所以《礼记》上说“古者墓而不坟”，是说在墓穴上不堆土。
《史记·文帝本纪》“不治坟，欲为省。
”——不去治大坟，是想节省一点钱。
后来，“坟”由土堆转指坟墓，从《说文》到《新华字典》，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思，但必须了解其最早的意思。
叔：《说文·又部》：“叔，拾也。
从又，尗声。
”本义是拾取，捡，《诗经·豳风·七月》“九月叔苴”意思是说九月份去捡拾麻子。