初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。

夫奢则不逊,不逊必侮上。

侮上者,逆道也,在人之右,众必害①之。

霍氏秉权日久,害之者多矣。

天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏言:“霍氏泰盛 ,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。

”书三上,辄报闻②。

①害：妒忌,怨恨。

②报闻：汉代制度,上书言事,皇帝不采用的,就来个“报闻”,意思是知道了,表示作罢。

译文：当初，霍氏一家骄横奢侈，茂陵人徐福就曾指出：“霍氏必亡。

凡奢侈无度，必然傲慢不逊；傲慢不逊，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。

身居高位的人，必然会受到众人的妒忌。

霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的厌恶，天下人厌恶，又作出大逆不道的事，怎么可能不灭亡呢！”于是，上书朝廷说：“霍氏一家权势太大，陛下既然厚爱他们，就应随时加以约束限制，不要让他们发展到灭亡的地步！”上书三次，天子听到了，未加采纳。

今有人日攘（3）邻之鸡者，或（4）告之曰：“是非君子之道（5）。

”曰：“请损之（6），月攘一鸡，以待来年然后已(7)。

”如知其非义注释（3）[攘]这里是指偷窃的意思（4）[或]有的人（5）[是非君子之道]这不是君子应该做的事。

是：此，这。

君子：指品行良好的人。

道：作为，行（6）义：好的（7）[请损之]请让我减少偷鸡的次数。

损，减少。

之，代表偷鸡这件事（8）[已]停止（9）[斯]则，就（10）[日]每天译文：现在有每天（都要）偷邻居的鸡的人。

有人告诉他这不是君子的作为。

那人说：“那就减少一些吧。

每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。

”既然知道这样做是错误的，就应该立刻改正，为什么还要等到明年呢寓意：明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。

客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者”客曰：“犬、马最难。

”齐王曰：“孰易者”客曰：“【鬼魅】①最易。

”夫犬马，人所知也，【旦暮】②【罄于前】③，不可类也，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

注释：１.鬼魅：鬼怪２.旦暮：早晚３.罄于前：出现在眼前译文：有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难”他说：“狗、马最难画。

”齐王又问：“画什么最容易”他说：“画鬼怪最容易。

”狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

启示：没有人看过鬼,所以无论你画成什麽样子都没有人会评论你画得对不对,而常见的狗、马是人们常见的动物,你画得稍为不像,人家看了都会竞相批评,所以说画鬼容易画犬马难。

启示：胡编乱造最容易，但也最不真实。

梁北有黎丘部⑴，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状⑵。

邑丈人有之市而醉归者⑶，黎丘之鬼效其子之状⑷，扶而道苦之。

丈人归，酒醒而诮其子⑸，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉⑹！我醉，汝道苦我，何故”其子泣而触地曰⑺：“孽矣⑻！无此事也。

昔也⑼往责于东邑人⑽，可问也。

”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也⑾，我固尝闻之矣⑿！”明日端复饮于市⒀，欲遇而刺杀之。

明旦之市而醉⒁，其真子恐其父之不能反⒂也，遂逝迎之⒃。

丈人望见其子，拔剑而刺之。

丈人智惑于似其子者，而杀其真子。

夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。

疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。

夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。

注释：⑴部（pǒu）：部娄，同“培塿”，小山丘。

⑵效：模仿。

昆：兄。

⑶邑：地方。

丈人：对老者的尊称。

之：到。

⑷道：在路上。

苦之：使他受苦，折磨他。

⑸诮（qiào）：责备。

⑹岂谓：怎能说是。

⑺触地：伏地叩头。

⑻孽（niè）：作孽，这里是冤枉的意思。

⑼昔：过去，这里指昨天。

⑽责：同“债“，讨债。

⑾夫（fú）：彼，那个。

⑿固：本来。

⒀端：故意。

⒁旦：白天。

⒂反：同“返”，返回。

⒃逝：往，去。

翻译：大梁城的北部有个叫黎丘的乡村，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。

村中的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上使他受苦。

老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。

”他的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。

第二天早晨前往街市上喝醉了，他的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。

老人看见儿子，拔出剑就刺他。

老人的意识竟被像他儿子的鬼弄糊涂了，因而杀死了自己真正的儿子.那些被冒牌的贤士搞糊涂的人，见了真的贤士，反而不能辨认，他们的见识其实是和黎丘老人一样啊！人有卖骏马者，比①三旦立市，人莫②知之③。

往见伯乐，曰：“臣④有骏马欲卖之，比三旦⑤立⑥于⑦市，人莫与言⑧。

愿⑨子还⑩而视之，去而顾（11）之，臣请献一朝之贾(12)。

”伯乐乃(13)还而视之，去而顾之。

一旦而马价十倍。

注释：1比：接连 ,连续2、莫：没有3、知：了解4、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为“臣”。

5、三旦：三天6、立：站立7、于：在8、言：交谈9、愿：希望10、还：通假字，通“环”环绕。

11、顾：回头看12、一朝之贾：一天的价值；贾：通“价”，这里指报酬；朝：早晨，也指一天；之：的。

13、乃：就，于是14、去：离开15、顾：回头看。

16、之：代词，这里指千里马。

17、一旦：这里是“一会儿”的意思。

18、见：拜见，谒见19、子：代词，代指伯乐。

译文：有个人要出卖骏马，接连三天站在马市上，却没有人知道他的马是骏马。

这人找到相马的专家伯乐说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天待在市上，没有人来过问。

希望您给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走的时候再回过头来看它一眼，我愿意奉送给您一天的花费。

”伯乐于是就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，一会儿这匹马的价格就比原来高了十倍。

曾子（名参）衣①敝衣②以耕，鲁君使人往致③封邑④焉，曰：“请以此修衣⑤。

”曾子不受。

反⑥，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚⑦为不受”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

纵⑧君有赐，不我骄⑨也，我能不畏乎”终不受。

孔子闻之，曰：“参之言，足以全⑩其节也。

”注释：①衣（yì）：穿。

②敝衣：破旧衣服。

③致：送。

④邑：原指县，这里指封邑、封地。

⑤修衣：添置衣物。

⑥反：同“返”，返回。

⑦奚：什么，疑问词。

⑧纵：纵然。

⑨然不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。

10全：保全，使……得以保全。

11.参：曾子之名句式重点：宾语前置：①奚为不受②纵君有赐不我骄也译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。

”曾子坚决不受。

那人回去，又再送来，曾子还是不接受。

使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。

即使国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗”曾子最终还是没有接受。

孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。

”短文理解：无功不受禄，自食其力。

这是理所当然。

曾子对鲁国，没有什么贡献，而鲁国国君，要给他一座城镇，仅仅是为了帮助他修饰仪表。

虽然这是国君的一片好心，是他对曾子的敬重。

但是，如此丰厚的馈赠，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。

他回答鲁君派来的人所说的一段话，并不是针对某一个人，却是反映了出于寻常的馈赠，正直的人们不可避免地会产生一种负疚的心理状态和思虑。

亲友间的相互赠送，系于情谊，不必过于拒让，因为彼此没有什么报答不报答。

但是，如鲁君以采邑相赠，非同小可，有必要拿曾子的话来考虑考虑，是否应该接受。

曾子何其人：曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。

父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。

十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

积极推行儒家主张，传播儒家思想。

孔子的孙子孔汲（字子思）师从参公，又传授给孟子。

因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。

他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。

曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。

曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝着称。

齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。

曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。

又提出“吾日三省吾身”的修养方法，即“为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”他着述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖先。

编辑本段其他曾子烹彘:曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。

”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。

她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。

”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。

现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了曾子避席:“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常着名的故事。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。

”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。

曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，乔阳不闻，邑人愧而归之。

乔往喻曰：“卿节日取柴，欲与父母相欢娱耳，何以愧为！其通物善导，皆此类也。

译文：范乔同乡腊月除夕盗砍他家的树，有人告诉了范乔，范乔佯装没有听见，同乡惭愧地将盗砍的树归还给了。

范乔前去明白地告诉同乡：“您在节日拿点些，想跟父母一起高高兴兴地过节罢了，为什么惭愧呢！”他通情理善开导，都像这样。