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水浒传中的女性形象


小结:作者鄙视女性倾向突出
1、梁山女将的戏分很少,排位很后。 2、情节的“过渡”作用,可有可无的配
角。 3、概念化、脸谱化的女将形象。
2、“红杏出墙”女子形象
①潘金莲
外貌描写:眉似初春柳叶,常含着雨恨云愁; 脸如三月桃花,暗藏着风情月意。 纤腰袅娜,拘束的燕懒莺慵; 檀口轻盈,勾引得蜂狂蝶乱。 玉貌妖娆花解语,芳容窈窕玉生香。
小结:作者憎恨女性倾向突出
(1)为突出梁山英雄威武神勇之陪衬。 (2)灭人性天然之道即惨无人道 (3)“红颜祸水”观念思想浓郁
第三类 被损害、被侮辱的妇女形象
除林娘子、金翠莲、李师师外,还有王进的母亲、 王有金的女儿、宋玉莲等人物。
林娘子算不得贫弱女子,其夫、其父均为京城教头,可 算是上层社会的贵夫人。而自她一出场,便是挣扎在苦 难深渊中的妇女形象,只因美貌过人,遭来一场横祸。 作者以深沉动人的笔调为我们展现了林娘子短促一生的 最后时刻:斥戏、拒奸、劝夫、殉节。尽情歌颂了忠贞 不渝的爱情和不向邪恶势力低头的反抗精神,对林娘子 给予了真切的同情。但人物并未受到真正的尊重。林冲 在妻子在光天化日的闹市受调戏时,一见是上司的儿子 立刻隐忍下来;在被发配沧州时直接休妻
她们几个悲惨的遭遇揭示了当时的女性争取爱情 与婚姻自由的过程所遭受到的强大的阻挠,演绎 了一段封建社会下妇女无法抗拒的悲剧.
假如潘金莲生活在今天这个社会,她就完全不会 走上那样的绝路。她肯定不会嫁给一个武大郎这 样的人,而会嫁给武松这样的人过着幸福的生活。 假如武大郎有自知之明而放弃与潘金莲那不幸福 的婚姻,假如古代的女性也可以提出离婚……, 那么,悲剧有不会发生.
身世悲剧--婚姻悲剧
武大郎:“三寸丁谷树皮,三分像人,七分像 鬼” 。
潘金莲作为《水浒传》中的一个反面人物,武大郎的妻子, 以其悲惨的命运,演绎了一段封建社会下妇女无法抗拒的 悲剧,令后人争议,深思。“潘金莲是清河县一个大户人 家的使女,年方二十余岁,颇有些颜色。因为那个大户要 缠她,这使女只是去告主人婆,意下不肯依从。那个大户 以此恨记于心,却倒赔些房奁,不要一文钱,白白地嫁与 他。”而这武大郎身不满五尺,面目生得狰狞,头脑可笑, 清河县人见他生的短矮,起他一个诨号,叫做“三寸丁谷 树皮”。“潘金莲过门之后,武大是个懦弱依本分的人, 被一班人不时间在门前叫道:好一块羊肉,倒落在狗口 里!”。武大郎如此,潘金莲却颇有些颜色,并且是一个 有追求的人,至少从她拒绝张大户可以看出她决不是一个 贪钱好淫的人。古人讲究郎才女貌才是美满幸福的一对, 潘金莲却被嫁给这样的一个人,连民众都说“一朵鲜花插 在牛粪上”,可见人们是怎样看待他们之间的关系的。中 国封建社会的历史和正统文化思想,派定了女人在生活中 的位置。潘金莲的一出场,便注定了悲剧的命运。
。隐忍是为了自己立足官场,却未想过妻子的感受,休 妻似乎是为了妻子着想,却未征得妻子半点意见。林冲 隐忍是大丈夫能屈能伸,林娘子如果选择嫁给高太尉之 子,则一定视为贪生怕死,有失贞洁女子,一定会遭受 唾骂。
在众多被损害、被侮辱的妇女形象中,李师师可谓
引人注目的一个。她依傍当朝皇帝,是名著一时的烟花 妓女。作者利用她的特殊身份,在梁山队伍招安受挫中 选择了这一下情上达的理想人物。作者把李师师放在政 治斗争中去写,实际上让她直接参与了一场严肃的政治 斗争。李师师既有头脑又深明大义,她理解梁山好汉的 处境,同情并尊重他们;她明辨是非,对蔡京一伙深为 不满。然而李师师不是政治活动家,而是与宋徽宗有着 特殊关系的妓女。作者用调侃的笔调写了李师师对燕青 的“嘲惹”,充分暴露了李师师内心的矛盾和向往,塑 造了一个在政治上远超出达官显臣的妓女形象。
《水浒传》中的女性形象
一、《水浒传》的成书、作者
《水浒传》故事原型:《宋史》的《徽宗本 纪》等史料中有简略的记载。
作者:施耐庵(约1296--1370年,元末明初 的小说家。)、罗贯中
搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的特点
1、《三国》偏重历史事件的展现,《水浒》偏 重对民间英雄人物的表现,前者是历史演义,后 者是英雄传奇。
③阎婆惜 外貌:花容袅娜,玉质娉婷 身份:宋江之妻-张文远 ④贾氏 身份:卢俊义之妻-李固

宋江与阎婆惜并不是明媒正娶,阎婆惜她是卖身葬父的可怜女子, 为了报答宋江而卖给宋江。阎婆惜同宋江的结合从一开始双方就 没有多大的兴趣,宋江把同婆惜的结合视为对下层劳动人民的一 种怜悯和同情,作为一种“英雄举动”,这之中的情感只能说是 同情而不是爱情;而婆惜则是遵从“父母之命”,小小年纪、花容 月貌,却早早承受了无爱的婚姻,作为一名下层妇女,她管不了 礼教的束缚,必然会追求她认为美好的风情万种。她希望跟与她 有感情的张文远过正常的夫妻生活的这种追求是完全合情合理的。 至于人们说为什么阎婆惜要宋江同意她和张文远在一起以后还要 勒索宋江。我们都知道“钱不是万能的,但没有钱是万万不能 的”!张文远可没有宋江那样财大气粗,如果他们两人在一起没 有钱就会重蹈覆辙——再次典身给别人!所以为了能够与张文远 一起过上幸福的生活,阎婆惜不得不铤而走险。为什么她非要宋 江把钱给了她以后再把宋江私通“抢劫犯”的证据还给他呢?因 为阎婆惜当时面对的是一个绝对的强者,一个可以决定她终身的 人,作为一个弱者好不容易抓住一个把柄,抓住了一根救命稻草, 怎么可能轻易放开!
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
③扈三娘: 肖像:蝉鬓金钗双压,凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱,绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍,玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花,一 丈青当先出马。 经历:扈家庄-祝家庄 婚姻:“矮脚虎” 王英 个性:武艺高强,无思想,无主见,寡情义 。
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
2、《水浒传》作者对女性的鄙视和仇视决定 了书中各类女子形象的定型。
1、“英雄好汉”女子形象
①孙二娘(母夜叉) 肖像:“眉横杀气,眼露凶光。…棒槌似桑皮
手脚。厚铺着一层腻粉,遮掩顽皮;浓搽就两 晕胭脂,直侵乱发。红裙内斑斓裹肚,黄发边 皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂,红衫照映夜叉 精。” ---容貌丑陋,凶神恶煞。 个性:凶悍泼辣、脾气火爆。 排103.地壮星
如果潘金莲是个逆来顺受、安分认命、肤浅软弱、 浑浑噩噩、枉度一生的女人也许能避免“身首异 处”的恶运,可她是个富于生命活力的人、不安 分的、进取型的女人。她有自己的人生追求,既 然生而为人,就应该像一个人那样活着,享受人 生的欢乐与权利(包括传统社会最不允许女人有 的情欲在内)。于是,武松的出现搅的潘金莲心 神不宁,产生了“嫁得这等一个,也不枉了为人 一世”的念头。自古美女爱英雄,金莲对英俊潇 洒的武松一见钟情,恨不相逢未嫁时的惆怅从心 底发出,读之令人心酸。金莲婚姻不能自主,嫁给 了人不人鬼不鬼的武大郎,她的幸福就牢牢的被武 大郎抓在手中。夫权!沉重的压力让金莲透不过 气来。
作者在塑造这顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女性形象时, 虽说是对女性社会活动的肯定,然而以顾大嫂为首的“巾 帼英雄”,都没有摆脱被男子征服的命运。不是被男子残 暴的杀死,便是走上“夫唱妇随”的道路,最终还是逃脱 不了悲剧的命运。夫权社会为她们铸造了符合男性的思想 和枷锁。因此“在《水浒》的男性世界中女英雄更多地是 起陪衬作用,女英雄形象仍然是被限定在传统的辅助角色 和男性的价值观念之中”。说让三个女人成为了英雄,然 而却摆脱不了封建礼教的束缚。她们的命运让掌握在男人 的手中,依旧无法摆脱“男人形象”的模式,只能成为一 群完全缺乏女性气质的鲁莽急躁、勇武、凶狠的人物。
②顾大嫂 肖像:“…见酒店里一个妇人坐在柜上,但
见:
胖面肥腰。插一头异样钗镮,露两个时兴钏 镯。有时怒起,提井栏便打老公头;忽地心 焦,拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线… 。
个性:
不懂女人活计,不会穿衣打扮。蛮横、脾气 火爆。
排101.地阴星-母大虫-顾大嫂
③扈三娘: 肖像:蝉鬓金钗双压,凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱,绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍,玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花,一 丈青当先出马。 经历:扈家庄-祝家庄 婚姻:“矮脚虎” 王英 个性:武艺高强,无思想,无主见,寡情义 。
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
③扈三娘: 肖像:蝉鬓金钗双压,凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱,绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍,玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花,一 丈青当先出马。 经历:扈家庄-祝家庄 婚姻:“矮脚虎” 王英 个性:武艺高强,无思想,无主见,寡情义 。
②潘巧云
肖像:…细弯弯眉儿,光溜溜眼儿,香喷喷 口儿,直隆隆鼻儿,红乳乳腮儿,粉莹莹脸 儿,轻袅袅身儿,玉纤纤手儿,一捻捻腰 儿,…
风韵寡妇-杨雄之妻-裴如海-石秀
杨雄的妻子潘巧云则更可悲。潘巧云和杨雄是二婚,曾在家孀居 一年多,是个心灵受过伤害的女人。她心灵带有伤痕,而其父则 把她嫁给一个杨雄这样一个心粗气豪不善温纯的汉子,潘巧云和 杨雄之间谈不上什么感情,杨雄虽然就在县衙里做小官,然而一 个月却有二十多天不回家,潘巧云实际是在守活寡。男子长年累 月不归,可以留恋莺歌燕舞之所,却将女性禁锢在家为之守节, 一旦有违则无所不用其极,这本身就是中国封建礼教下对女子最 大的不尊重与戕杀。潘巧云在身心双重摧残下,竟和本应不食人 间烟火的和尚通奸,这其中也许并不是单纯的情欲问题吧。最终 她与和尚裴如海私通,不守妇道,更诬陷杨雄的兄弟石秀,坏了 兄弟之情,导致死亡。杨雄杀潘巧云时,骂道:“你这贼贱 人……一者坏了我兄弟情份,二者久后必然被你害了性命。”可 见,不守妇道的淫妇在这里,都遭到了被屠杀的下场。而杨雄石 秀两人真是如此残忍,把她挖心剖腹,连一个使女引儿也不放过, 怎一个惨字了得!巧云罪不致死,人们并不理解这位少妇的苦衷, 只是死死地抓着封建文化中对女性的种种道德要求不放,对她们 情感的转移大加鞭挞。
在顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女英雄身上,我们看到了 女性意识的觉醒,并且还带有强烈的女权主义。梁山好汉 们做的事业就是反抗封建社会,被压迫着走上梁山这个革 命大本营。举起反抗的大旗,反对宋朝的压迫,当整个社 会生活无法继续时,女性也有权利站出来做坚决的抗争, 向着建立新的社会秩序而努力的奋斗。这和女权主义者有 着一样的认识。
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