• 1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真
是踌躇满志。
• 2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，
难怪他最近总是踌躇满志。
此成语多用以形容对自己的现 状或取得的成绩心满意足。 踌躇：从容自得的样子。
联系第三节，思考讨论：
1、庖丁解牛追求的是什么？ 2、庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
(形容词词尾）
（形容词词尾）
“为”字的用法和意义
• 庖丁为文惠君解牛(介词：替、给） • 吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一 个：解；后一个：作为） • 视为止，行为迟（两个“为”同义，都是 介词：因为） • 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两 个“为”同义，都是介词：因为）
“乎”字的用法和意义
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也——目有全牛不懂规律不畏艰 难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时——目无全牛坚定不移遇而不以目视—游刃有余千锤百炼， 终成正果运用规律
这自然就引出了什么话题？
通“盍”， 何，怎样。
（技盖至此乎）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之 解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
疑难句子翻译
(hào) 爱好，喜欢
臣所好者道也,进乎技矣.
我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。
此成语多用以形容做事熟练， 轻而易举。
• 1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无 全牛。 • 2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有 能做到“走一步看三招”。 • 3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、 结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。
此成语多用以形容技艺十分 纯熟。
社会 ，用 牛体的复杂结构来比喻_____ 用____ 人 。 ___ 刀 来比喻___
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛 一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、 全生、养亲、尽年 .
以解牛之技喻养生之道
以解牛之事喻处世之理
学子悟道
把课文当成《庖丁论人 生》，那你能从文中读到了哪 些人生道理？
(wèi)介词 因为，因此
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀（解 牛），就小心翼翼地提高警惕，因为看到那里很难下刀，目光 集中到一点，动作因为这缓慢下来
翻译
虽然，每至于族，吾 见其难为，怵chù然为 戒，视为（之）止， 行为（之）迟，动刀 甚微，謋huî然已解， 如土委（于）地。提 刀而立，为之四顾， 为之踌躇满志，善（= 缮）刀而藏之。
梁惠王说：“嘻，好啊！ （你解牛的）技术怎么会高 超到这种程度啊？”
——找出文中描写“解牛”场面的句子。
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝 触、倚、履、踦 砉然、马砉然 和谐并用 流畅自然 莫不中音
合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会
这一系列的动作连贯流畅，一气呵成， 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
解牛的三个阶段
1、“始臣之解牛之时”—— “所见无非全牛也” 2、“三年之后” —— “未尝见全牛也” 3、“方今之时” ——
“以神遇而不以目视”
目有全牛
（不懂规律）
目无全牛
（认识规律）
游刃有余
（运用规律）
翻译
良庖岁更刀，割也； 族庖月更刀，折zhé也。 今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀 刃若新发于硎xí ng。 彼节者有间jiàn，而刀 刃者无厚；以无厚入 有间，恢恢乎其于游 刃必有余地矣，是以 十九年而刀刃若新发 于硎。
度，达到得心应手的境界。
踌躇满志： 文中是悠然自得，心满意足的意思。
现指对自己的现状或取得的成就非常 得意。
切中肯綮： 正好切中事情的关键。
成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。
• 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写
作自然游刃有余。 • 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃 有余。
《 庄 子 养 生 主 》
·
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名的思 老子 想家， 道 家学派的重要代表，与____ 并称为“ 老庄 ”。
《庄子》：
寓言 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理。 庄周所作 内篇（7） 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作
《庄子》 共33篇
翻译
庖丁释刀对曰：“臣之 所好hà0者，道也；进乎 技矣。始臣之解牛之时， 所见无非牛者。三年之 后，未尝见全牛也。方 今之时，臣以神遇而不 以目视，官知止而神欲 行。依乎天理，批大郤 xì ，导大窾kuǎn，因其 固然，技（=枝）经肯綮 qì ng之未尝（碰），而况 大軱gū乎！
丁厨师放下刀回答说： “我所爱好的，是（事物的） 规律，（已经）超过（一般的） 技术了。开始我宰牛的时候， 眼里所看到的没有不是全牛的。 三年以后，不再能见到整头的 牛了。现在，我凭精神和牛接 触而不用眼睛去看，视觉停止 了而精神在活动。依照（牛的 生理上的）天然结构，击入 （牛体筋骨相接的）大的缝隙， 顺着（骨节间的）空处进刀， 依照牛体本来的样子（构造）， 尚且不曾拿刀碰到过筋脉经络 相连的地方和筋骨结合的地方， 更何况大骨呢！
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方， 膝盖顶的地方。
翻译
庖páo丁为文惠君 解牛。手之所触，肩之 所倚，足之所履，膝之 所踦yǐ，砉huā然向然， 奏刀騞huō然，莫不中 zhò ng音。合于《桑林》 之舞，乃中zhò ng《经 首》之会。 文惠君日：“嘻，善 哉！技盖（=盍）至此 乎？”
丁厨师给梁惠王宰牛。 手所接触的地方，肩膀所倚 靠的地方，脚所踩的地方， 膝盖所顶的地方，哗哗作响， 进刀时发出豁豁的声音，没 有不合音律的。合乎（汤时） 《桑林》舞乐的节拍，又合 乎（尧时）《经首》乐曲的 节奏。
养生主: 指养生的主要关键。
有关《庄子》
《庄子》是 战国 中期思想家 庄子 和他 的门人以及后学所著，现存 33 篇。 庄周继承并发展了老子的思想，为 道家 学派的重要代表人物，世称“庄子 ”。 ____ 庄子的思想属于主观唯心主义，在认识 论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 无为而治 “安时而处顺”；政治上主张“ _________”， 反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
天 理 固 然 古：天然结构 今：常指天然的道理 古：本来的样子 “因其固然” 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折
“依乎天理”
虽 然
b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样 “虽然，每至于族”
今：常用作表示转折关系的连词 古：动词“至”和介词“于”连用，相当于 “到了 “每至于族” 今：a.达到某种程度b.另提一事
技术好的厨师每年更换一 把刀，（是用刀硬）割断筋 肉；一般的厨师每月（就得） 更换一把刀，（是用刀）砍 断骨头。如今我的刀（用了） 十九年了，所宰的牛有几千 头了，但是刀刃（的锋利） 就象刚从磨刀石上磨出来的 一样。那牛的骨节有间隙， 而刀刃很薄；用很薄的（刀 刃）插入有空隙的（骨节）， 宽宽绰绰地，它对运转（游 动）刀刃必然是有余地的啊！ 因此，十九年来，刀刃还象 刚从磨刀石上磨出来的一样。
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止， 行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀 而藏之。（达到道境后的谨
通“响”
通“盍”
通“缮”
词类活用
1，“良庖岁更刀，族庖月更刀”
“岁”、“月”，名词做状语
2.足之所履
“履”名词做动词
古今异义：
族：“族庖月更刀”
“每至于族”
特殊句式 “臣之所好者，道也。”
判断句，“……者，……也”
“技经肯綮之未尝”
“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮
“是以十九年而刀刃若新发于硎
代词“是”作“以”的宾语，前置；介 词结构后置
积累文中成语
游刃有余： 现在使用他来比喻技术熟练高超，做事
轻而易举。
目无全牛： 现在用一般指技艺达到极其纯熟的程
结合自己的人生阅历和 生活经历，谈谈课文中的语 句能教给我们怎样的道理。
臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律
臣以神遇不以目视—— 抓住本质，用心处事
解
题：
庖：厨师。 丁：厨师的名字。 解牛：剖开、分割。分解牛的 肢体。 庖丁解牛：一个叫丁的厨师分 解牛的肢体。
初读课文
读准字音
读清句读
字
音 騞huō(象声词)
踦yǐ(支撑，接触)
砉huā(象声词）
卻xì(同隙，空隙)
謋huî(象声词)
軱gū(大骨)
硎xíng(磨刀石)
怵chù(害怕，恐惧)
窾kuǎn(空)
• 技盍至此乎？（疑问语气词：呢） • 进乎技矣（相当于 “于”，介词，引入 动作对象） • 依乎天理（相当于 “于”，介词，引入 动作对象） • 而况大軱乎（疑问语气词：呢） • 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词 尾，加强语气，表示强调）
一词多义
善：“ 善哉”
“善刀而藏之”
表示同意的应答词
通“缮”，修治，擦 拭 众，一般的 丛聚，集结之处
虽然是这样，每当碰到 （筋骨）交错聚结的地方，我 看到那里很难下刀，就小心翼 翼地提高警惕，目光因为这个 而（停止）集中在那里，动作 因为这个而缓慢下来。动起刀 来非常轻微，豁啦一声（牛的 骨和肉一下子）解开了，就象 泥土散（卸）落在地上一样。 （我）提着刀站立起来，为此 举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹（拭擦）干 净后收藏起来。”