庄子的养生之道是一种消极的处事方式吗？
庄子的养生之道是一种消极的处事方式吗？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和 生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好的道理。
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之 道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之 道”，这种“养生”之道指什么？
——作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂， 斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样， “以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避 矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在 社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害， 同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同時， 应該好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否 則还是容易受伤害的。
知识点
成语解释： 1.游刃有余：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 2.目无全牛：指技艺达到极其纯熟的程度，达到得 心应手的境界。 3.踌躇满志：形容对自己取得的成就非常得意 。 4.切中肯綮：指能正好击中最重要的关键。
一词多义
善：“ 善哉”
“善刀而藏之”
表示同意的应答词
通“缮”，修治，擦 拭 为：“庖丁为文惠王解牛” 介词，给，替 “视为止，行为迟” 因为
族：“族庖月更刀”
“每至于族” 乎：“技盖至此乎” “依乎天理”
众，一般的
丛聚，集结之处
语气助词，表疑问
介词。相当于“于”
“恢恢乎其游刃必有余地矣” 助词，用于词尾，不译
通假字
“向”
通“响” 通“盍” 通“缮”
“盖”
“善” 词类活用
“良庖岁更刀，族庖月更刀”
“岁”、“月”，名词做 状语
特殊句式：
Байду номын сангаас 阅读1—2节，思考问题：
1.找出本段中”丁”的动作，思考这些动词有什 么表达效果？ ——手触——肩倚——足履——膝踦.
这一系列的动作连贯流畅，一气呵成， 反 映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
联系第三节，思考：
概述一代名“庖”的成长历程：
概述一代名“庖”的成长历程：
始解牛时：所见无非牛——月更刀 （族庖） 苦练中…… 三年之后：目无全牛——岁更刀 （良庖） 苦练中…… 方今之时：以神遇——19年若新刃 （神庖）
“臣之所好者，道也。”
判断句，“……者，……也”
“技经肯綮之未尝”
“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮
“是以十九年而刀刃若新发于硎
介词结构后置
《 庄 子 养 生 主 》
·
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名的思想家，
道 家学派的重要代表，与 老子并称为“ 老庄 ”。
《庄子》
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 奇譬诡喻 来 说明道理。
《庄子》 共33篇
内篇（7）为庄周所作。 外篇（15） 庄周门人和后学所作
杂篇（11） 养生主: 指养生的主要关键。
一代名“庖”的成功之道
一代名“庖”的成功之道
• 庖丁是如何达到这一出神入化的境界的？
⑴目标高远 ⑵科学研究的精神 ⑶长期摸索，反复实践 ⑷谨慎、不骄不躁的态度
• 臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握 规律 • 臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事 • 依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求 • 技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议 • 以无厚入有间——以己之利攻彼之弊 • 每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨 慎行事 • 善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人