国学经典论语为政教案篇一《论语为政篇第二2.12——2.16》教学设计一、教学目标1、熟读《论语为政篇第二2.12——2.16》，并能做到当堂成诵;2、通过自学，了解上述五则《论语》的意思。
二、教学重点难点熟读并背诵这五则《论语》，了解意思。
三、教学时间：一课时四、教学过程(一)复习导入1、前面我们已经学习了《论语》的第一篇，请大家回顾一下，其中谈到君子的有哪几则?指名学生说一说。
2、全班一起背诵第一篇中论述君子的几则《论语》。
3、今天我们继续学习《为政篇》，学习的内容是第12则到16则(板书课题：论语为政篇第二2.12——2.16)。
(二)学生自学1、今天学习的五则都非常短小，主要以大家自学为主，自学之前，先回顾一下我们前面学习《论语》的方法。
2、指名学生概括前面学习的方法，教师相机板书。
3、学生四人为一个小组，完成自学第一步：准确、流利地朗读(1)小组内采取自己喜欢的方式反复朗读这五则《论语》，教师巡视，了解朗读情况，相机进行指导。
(2)指名学生展示朗读，大家评议。
(3)全班一起朗读一遍。
4、小组完成自学第二步：理解意思(1)交流汇报自己理解意思时可能遇到的困难。
(2)教师根据学生的汇报，利用学生现有的知识引导学生解决可能遇到的困难，帮助学生理解这几则《论语》的意思。
(重点理解"器"、"周"、"比"、"罔"、"殆"的意思。
)(3)讲述"邯郸学步"的故事，帮助学生理解"学而不思则罔"的意思。
(4)介绍一些国学研究者对"攻乎异端，斯害也已"的不同理解，引导学生体会汉语的无穷魅力，体会《论语》的魅力，从而学会多角度看待问题，思考问题。
5、小组完成自学第三步：熟读成诵(1)小组内熟读这几则《论语》，争取背诵下来。
(2)指名3生背诵，大家评议。
(3)全班一起背诵一遍。
(三)拓展总结1、读了这五则《论语》，我们不妨想想，我们的生活中有这样的人吗?(指名学生说一说。
)2、总结：我们今天学习《论语》，是为了让《论语》指导我们今天的学习生活、道德修养和实践，所以我们在学习的时候不妨多想想我们身边的人，这样可能会使你对《论语》理解得更深刻，也可能会使你得到新的启发，所谓"温故而知新，可以为师矣。
"篇二教学目标一、了解孔子的德政主张。
二、落实本课的字词句。
三、掌握课文中的词类活用。
四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。
教学重点诵读原文，感受孔子思想;细析"季氏将伐颛臾"一节;整理活用现象、句式特点和相关成语。
教学难点孔子德政观点和固定句式。
教学建议诵读为主，归纳为辅。
让学生充分诵读，试着背诵。
在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。
课前准备一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。
二、查阅资料，了解孔子有关思想。
三、研讨课后练习。
教学方式诵读式、整理式。
学习方式诵读、归类。
教学手段多媒体运用。
课时安排三课时。
教学过程第一课时一、课题导入公元前551前，有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。
待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。
仙女言："此兽名叫麒麟，专为送子而来。
"等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。
其中一个说道："天生圣人，天降音乐。
"结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。
怎么与众不同?他降生后不但头顶如反盂(y，盛汤浆或饭食的圆口器具。
反盂，即头顶上中间低四面高)，而且面部有"七露"，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。
看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。
后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。
这就是所谓的"龙生虎养鹰打扇"的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
这个人是谁?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。
孔子，名丘，字仲尼。
孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。
二、逐章诵读请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。
读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。
三、德政主张逐章把握孔子的德政主张。
本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。
2.1章：主张为政以德，即以德从政(为政) 出示板书。
2.3章：以德从政，以礼从政出示板书。
并且说出了"以德从政、以礼从政"的手段是教民。
13.9章：富民、教民12.7章：富民、正己1.5章：正己16.1章：正己11.17章：举贤(去恶)12.9章：富民13.6章：正己12.19章：正己、教民2.20章：正己、教民、举贤14.5章：正己第二课时其基本手段有"富民"(13.9、12.7、12.9)、"教民"(2.3、13.9、12.19、2.20)、"举贤"(11.17、2.20)、"正己"(12.7本则的"信"，这里解释为"百姓的信任"、1.5、16.1、13.6、12.9、2.20、14.5)等。
孔子强调以"德"来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。
孔子反对传统的"道之以政，齐之以刑"，主张"道之以德，齐之以礼"。
指出前者的结果是"民免而无耻"，后者则是"有耻且格"。
把"德"、"礼"与"政"、"刑"明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。
只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。
而强调"德"、"礼"，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够"知耻"的人，只要统治者以自身的德行去"示范"，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。
而"齐之以礼"则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的"礼不下庶人"的作法，把原来作为贵族专利品的"礼"推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。
《论语》是一部说理为主的语录。
它采用的是当时流行的周王朝的普通话(即"雅言")，以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。
所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。
《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。
本课中的16.1篇幅较长，是一个特别的例子。
孔子的对话中有两个生动的比喻："相"要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职;野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在管理者。
从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。
二、易错音义请同学们寻找容易出错的读音，归纳整理如下，顺便解释一下词义。
譬(p)如：比如，就好像。
冉(rǎn)：姓。
庶(sh)：众多。
①众多。
人多。
②百姓，平民。
③旧时指家庭的旁支，与"嫡"相对。
如"庶子"，妾所生的儿子。
④差不多。
⑤副词，表示可能或期望。
千乘(shng)：千辆兵车。
颛(zhuān)臾(y)：鲁国的附庸国。
彼相(xing)：那些扶持者。
相(xing)夫子：辅佐季氏。
盍(h)：何不。
兼词，是"何不"的合音。
兼起疑问副词"何"和否定副词"不"的作用。
偃(yǎn)：仆，倒伏。
被折服，被感化。
有成语"偃旗息鼓"，放倒军旗，停击战鼓。
稼(ji)：耕种，种田。
二、易错词义请同学们寻找比较容易解释错的词或短语，整理如下。
居其所：处在自己的位置。
适卫：到卫国去。
适，往，到。
问政：询问治理国政的道理。
斯三者：这三项。
斯，代词，这。
者，助词，表示提示停顿。
民无信不立："民无信则国不立"的省略说法。
信，信任。
立，存在，生存。
不能者止：不能(胜任)就该辞去。
者，的人。
止，停止。
危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。
危，危险。
持，扶持。
颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。
颠，跌倒。
扶，搀扶。
尔言过：你的话是错误的。
言，话。
过，错误。
聚敛：用重税等搜括(民财)。
附益：增加，增益。
附：附着。
引申为增益。
《荀子礼论》："刻生而附死谓之惑。
"(对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。
)用不足：用度不足。
用，用度，费用。
其身正：他自身端正。
虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。
虽，即使。
敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。
以，连词，而。
三、通假字寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。
共：通"拱"，读gǒng，环抱，环绕。
"譬如北辰，居其所而众星共之。
"道：通"导"，读dǎo，训导。
"道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
"道：通"导"，读dǎo，治理。
"道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
"与：同"欤"，读y，句末语气词，表疑问或感叹。
"与"是"欤"的古字，这个意义后来写作"欤"。
《论语》中均用"与"字，如："求!无乃尔是过与?"补充说明：通假字指某一个字借用为另一个字。
这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相近，才临时通用。
通哪个字，读哪个字的音。
通假字一般是单向的，如"共"通"拱"，而"拱"不通"共"。
四、古今异义寻找课文中古异义的词。
无耻：没有羞耻心。
"道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
" 古代不守礼义、不光彩、不体面即"无耻"，如寡妇改嫁、战败逃跑等。
现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。
有事：有战事，指采取军事行动。
事，特指战事、祭祀等军国大事。
"季氏将有事于颛臾。
"以为(东蒙主)：以之为，让(拿)它做(东蒙山的主祭者)。