宁波民风民俗
宁波人过冬至风俗：旧时各家以芦穄粉搓圆子，叫芦穄汤果。

后渐改为糯米粉圆子，加番薯粒，叫番薯汤果。

先供灶神，再全家吃。

俗称“冬至小年夜”，俚语“冬至大如年，皇帝佬倌要谢年”。

这天长辈嘱咐小孩不可啼哭，大人也不打骂小孩，不可摔坏东西，否则视为不吉利。

大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼(吉饼)或分碗，女性不计在内。

大户人家在家祭祖，做“冬至羹饭”。

祭祀陈设禁用红色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，谓可“压火”保安。

冬至前夕，称“冬至夜”，出嫁女儿须回夫家。

俗谚“嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜”，因冬至夜最长，夏至夜最短。

是夕，睡前须洗脚，说是夕洗脚，冷天不开裂。

这夜要比平常睡得早，以祈好梦。

谓“冬至前夜梦最灵”，冬至早晨相互传梦，长者为小辈“圆梦”，亦有赶至慈溪清道观(今慈城，道观毁于“文化大革命”)求梦者。

冬至正时辰，抛掷萝卜至屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂壁上，俗称“冬至萝卜”，说可治痢疾。

以上习俗多已不行，但冬至后民间仍视为吃补药、服补品的进补季节。

民国《鄞县通志？舆地志？庙社》载：“今之庙，即古之社也。

古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。

故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。

兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。

盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。

”约在
1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。

《鄞县通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。

在城区社庙中，庙下（庙脚）户口在千户以上的摘录于下：
新水仙庙在惠政镇偃月街，祀水仙渊灵侯。

庙社组织分周、韩、林、江、施五堡。

宋时建，郡守赵以夫撰有碑记。

清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑记。

咸丰十一年毁于兵，同治二年重葺。

庙下户口一千四百余户、六千余人。

旧例元宵灯祭，八月十五日为神诞期，演戏致祭，今皆停止。

是庙，传为阿育王龙神之行馆。

汤君庙在清洁镇惊驾桥下，祀敕封明济侯汤华。

庙社组织分仁、义、礼、智、信五柱。

唐元和间建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。

嘉庆四年重建，道光十八年、咸丰九年、光绪二十七年三次重修。

庙下户口约二千数百户。

夏历六月五日为神诞期，演戏、奉牲祭神。

庙内旧有壁画。

栎木庙在栎木镇栎木巷，祀鄞令张峋。

庙社组织分潜龙漕、仇毕、舟孟桥、荷花庄等十八堡，每两堡推委员一人，共九人主持庙事。

明时建，清代屡有修葺，董沛有记。

庙下户口约数千户。

夏历二月十二日为神诞期，致祭演戏，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。

相传神有功翦马，今各营于中秋日设祭，谓张峋有功德于民，民故报以庙食。

白马庙在栎木镇李家桥（旧名李家庙桥）畔，祀神失考，惟据卢友
炬撰序，谓与西街白马庙神同（祀宋窦公）。

庙社组织与栎木庙同。

建于清光绪间，堡下王鹤亭重修。

民国年间被风所毁，里人毛佑清、陆熊飞、林康年等募捐修葺。

庙下户口与栎木庙同（约数千户）。

夏历十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。

庙仅一楹，其半为行人憩息所。

显德庙在泗州乡南偏，祀敕封灵徵侯王姚器。

庙社组织分东南西北四堡四柱。

元大德间都漕运万户卢荥捐址建，明成化元年卢禹、卢常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民国三年四堡又捐资重建。

庙下户口一千三百八十六户、五千八百四十余人。

堡下岁时致祭。

旧时城乡均有迎神赛公，名目各异，规模不一，祈神保佑“国泰民安，风调雨顺”。

赛会行列，一般备有会旗一面作前导。

头牌4只，系长方形玻璃框灯，上书某某社，下有执柄。

神轿一般8人扛抬，嵌镶精致，八面玲珑。

轿前对锣两副，前后左右护卫“兵勇”8人，开锣喝道。

神前仪仗，銮驾全副或半副，置神轿前列队行进，肃静、回避等执事牌，俗称硬脚牌8面。

万民伞，黄缎绣制，列神轿后。

妇女神出殿加掌扇二面，由女童执掌。

假扮男女“犯人”者随后，多系在身患重病时于神前“许愿”者，身着罪衣，架枷上铐，或双手背绑，插有斩旗，甚至有在手腕肉里钩挂铜香炉点“肉心灯”者，俯首“伏罪”行进。

至闹区时，挑炮担者快步。