太平天国运动概况：原因①鸦片走私猖獗，银价上涨。

②手工业者破产。

③巨额赔款使人民负担加重。

④自然灾害根本原因腐败的封建统治和沉重的剥削，导致阶级矛后激化经过酝酿组织一发动起义一永安建制一突围北上一定都天京一颁布纲领一北伐、西征一东征(全盛时期)，天京变乱一太平天国助御战一天京陷落结果及原因失败。

①客观原因：中外反动势力勾结，力最过于强大，联合绞杀太平天国运动。

②主观原因：一是农民阶级的局限性，二是战略上的失误。

性质是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动新特点在反封建的同时又反侵略；洪仁玕主张向西方学习，提出了第一个在中国发展资本主义的方案地位是几千年来中国农民战争的最高峰(时间长，规模大，提出了农民阶级的上地革命纲领《天朝田亩制度》）意义①加速了清朝和整个封建制度的衰落与崩溃。

②打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图。

③是几千年来中国农民起义的最高峰。

④开始反封建反侵略斗争，是中国民主革命的先声，具有深远影响。

⑤提出第一个在中国发展资本主义的方案教训太平天国的悲剧说明，由于阶级和时代的局限，农民阶级不能领导中国革命取得胜利1、起义时代新—中国开始沦为半殖民地半封建社会；2、起义原因新—既有本国封建剥削，又有外国侵略；3、起义理论新—利用外来基督思想发动农民反封建4、治国方案新—提出发展资本主义的方案《资政新篇》；5、担负任务新—反封同时反侵略；6、失败原因新—中外反动势力联合绞杀；7、所属范畴新—旧民主主义革命；8、国际背景新：是亚洲革命风暴的一个组成部分。

造成这些新特色的原因是因为太平天国发生在半殖半封环境下，世界已经进入资本主义时代。

太平天国的历史功绩：1、反封建：沉重打击了清朝统治，加速了清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃。

2、反侵略：对侵略者开展了大规模武装斗争，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图。

3、对后来中国人民反帝反封建斗争有深远影响。

4、提出了第一个在中国发展资本主义的方案。

5、与世界其他地区的反殖民主义斗争相互推动，相互影响，共同打击了西方殖民者。

天平天国运动的失败：1856年天京变乱成为由盛转衰的转折点，1864年天京陷落，标志太平天国运动的失败。

沉重打击了清王朝的反动统治,也打击了外国侵略者,它冲击了旧的纲常名教,提出了近代第一个具有资本主义性质的社会改革方案《资政新篇》。

它的失败，说明农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导，承担不起领导中国民主革命的重任。

（太平天国运动失败的根本原因—农民阶级的局限性）太平天国运动教训：由于阶级和时代的局限性，农民阶级不能领导中国革命取得胜利。

太平天国运动影响：是中国几千年农民战争的最高峰；沉重打击了中外反动势力；是中国人向西方学习资本主义的最早探索；对后来的民主革命有重要影响太平天国的防御战：1、再破江北大营和三河镇大捷，是扭转颓势的关键，这两次决定性战役的胜利，使天京、安庆转危为安，基本上制止了敌人长驱直入的进攻。

2、再破江南大营使天京根本解围，这是太平军正确战略的胜利。

此后，清朝统治集团也调整了内部关系，重用曾国藩，借助湘军镇压太平天国。

3、进军苏南，给清朝的打击十分沉重，特别是经济方面的打击最为沉重。

在进攻上海的战役中，由于上海是外国资本主义侵华势力的重要据点，外国侵略者公然直接参战，从此，太平天国勇敢地肩起了反抗外国侵略者的斗争重任。

4、安庆失守和陈玉成牺牲，是太平天国后期极为严重的挫折。

军势、军威大损，太平天国防御中的攻势也就结束了。

太平天国运动同以往历次农民起义相比的新特点：(1)背景不同：以往的起义多因土地兼并、政治黑暗自然灾害而起。

而太平天国起义则增加了一层战争赔款(2)起义形式不同：过去的起义也有利用宗教的，但大多数是中国自身的宗教.而太平天国利用的是外来宗教，具有鲜明的时代特色。

(3)太平天国领导人的思想有变化，尤其以洪仁开为代表的进步人士，大胆地提出了发展资本主义的方案，在一定程度上超越了农民阶级的局限性。

(4)太平天国运动期间曾与外国人打交道，当西方列强提出以国家利益为交换条件支持太平天国时，被太平天国拒绝了，这些现象都是以往的农民起义不可能遇到的问题。

(5)太平天国的失败是中外反动势力联合镇压的结果。

《天朝田亩制度》含义：是太平天国定都天京后，于1853年颁布的—个以解决土地问题为中心的全面的农民革命斗争纲领和社会改革方案，是以解决土地问题为中心，包括社会组织、军事、文化教育诸方面的太平天国的纲领性文献。

它规定“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。

《天朝田亩制度》特点：①强烈的革命性：首先它继承和发展了历代农民起义的斗争思想，明确主张废除封建土地所有制，并形成系统的革命纲领，成为几千年来中国农民战争的最高峰；其次它从多方面冲击了封建礼教和纲常。

②空想性：平分土地在当时社会无法实现，后来太平天国被迫实行“照旧交粮纳税”，事实上承认了地主土地私有；其次绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的本性，无法实现，也不能调动农民的革命积极性。

③落后性：此纲领把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上并没有超越封建主义的经济范畴。

太平天国运动前期的革命纲领——《天朝田亩制度》：（1）基本内容：是根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等，然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。

凡16岁以上的男女每人得到一份同等数量的土地，15岁以下的减半。

同时，还提出“丰荒相通”、以丰赈荒的调剂办法。

①土地分配：原则：据“凡天下田，天下人同耕”和“无处不均匀”方法：按人口平均分配土地。

②产品分配：原则：“人人不受私，物物归上主”方法：每户留足口粮，其余归国库。

（2）目的：建立“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”理想社会（绝对平均主义的理想社会）。

（3）评价：①积极作用：彻底否定了封建土地制度，调动了农民的革命积极性（革命性）。

是中国几千年来农民反封建斗争的思想结晶。

②消极作用：绝对平均主义，根本无法实现；违背了历史发展的潮流（空想性）；把小农经济作为理想化目标，没有超越封建经济范畴（落后性）。

《天朝田亩制度》主要措施：《天朝田亩制度》以解决农民土地问题为中心，它涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。

它把土地分为九等，好坏平均搭配。

然后以户为单位，不分男女按人口平均分配。

16岁以上分全份，15岁以下分半份。

它还绘制了一幅新型社会的蓝图，以25家为基层单位，称为“两”。

两个“两”，设“两司马”主持。

每5家设“伍长”一人。

每家出1人当兵为伍卒，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农。

”每个基层单位，建立一个“国库”，“凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。

各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由“国库”开支抚养。

农民除耕种外，还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕，从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。

太平军所到之处，出现了没收地主、官僚的财产，焚毁田契、债券，限制地主收租的斗争场面。

不少地主唉声叹气说：丰收“于我无份”；有些地区的地主全年地租“籽粒无收”。

有的地区甚至把地主的土地分掉，太平天国政权发给“田凭”。

除此之外，太平天国把一些庙宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地没收，分给没有土地的农民耕种。

以上这些，都在一定程度上满足了农民群众的经济政治要求。

这样一来，减轻了农民的负担，发挥了他们的生产积极性。

有的地区出现了“谷物丰收”、“农安物阜”的繁荣景象。

但是，要在个体劳动、分散经营、农业和手工业相结合的小农经济的基础上废除私有制，并绝对平均分配所有财物，这是一种空想，加上连年征战，在当时的历史条件下是不能实现的。

所以，太平天国在江西、安徽等地实行比较切合实际的“照旧交粮纳税”的办法。

在政治制度方面，实行乡官制度。

在太平军的区域内摧毁了各级地方封建政权，建立起农民的革命政权。

凡县一级以上的负责人，一般都由革命军将领担任。

地方乡官由贫苦农民担任。

《天朝田亩制度》规定，地方官吏由人民选举，“凡天下每岁一举，以补诸官之缺”。

乡官如有贫污不法的，人民可以检举揭发，随时革退。

太平天国地方政权的建立，有力地推进了革命的发展。

对于妇女政策，《天朝田亩制度》也有一些进步的规定。

妇女和男子同样分配土地和生活资料；妇女可参与军政事务；设置女官，开科取士；在宗教上，妇女和男子都参加拜上帝活动。

还提出禁止缠足和买卖婚姻。

这样，妇女地位有了显著提高。

妇女的积极性大大提高了。

太平天国在婚姻上，规定“天下婚姻不论财”，废除了把妇女当作商品的买卖婚姻。

太平天国发给男女自由结合的结婚证书——“合挥”，上面登记着结婚人的姓名、年岁、籍贯等项目，还盖有龙凤图章；是史无前例的创举。

兰亭序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。