摩尔根在《古代社会》中提到了收族现象，指的是大族为了扩张人口收小族作为自己的子族。
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马克思认为中国的政权、土地、农民三者之间是直接对立的。
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汉代的四大宰相指的是萧何、曹参、邴吉、魏相。
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汉代继承了秦代的官僚制度。
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自唐宋以后，选拔人才考试的重点是诗词歌，自北宋以后，考试形式转变为八股文。
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西周早期原始民主没有欧洲那样发展为古典的民主，很大的原因是民众。
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春秋时期的弭兵运动是一种和平运动，使得晋楚两大集团关系缓和，得以暂时维持和平。
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“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。
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英国贵族阶层通过资产阶级化得以保存，直到今天依然存在。
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北狄是古代对少数民族的统称。
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分封制度需要和王朝结成一个整体，才能长期的生存。
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远古时期，环太平洋地区的文化带是相似的。
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《曲礼》规定对待家长要无犯无隐。
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周公辅政期间以洛阳为精神中心，建立了东都。
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西周对殷商遗民采取的是绥靖政策。
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唐代对异族实行羁縻制度，这种制度实质上是一种自治。
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西周时期中华民族完成了融合。
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微子启封到宋的史实，体现了蛮昧的宗教观念却引发出人道的政治现实。
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《尧典》中记载了两件大事，一是治理洪水，二是天文历法。
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先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。
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儒家教化论强调教先于刑。
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陶寺遗址的发现印证了《尧典》的文献记载。
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欧洲艺术史上的洛可可艺术阶段深受东方影响。
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先秦时期诞生的天下观念是家天下。
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《大武》是西周初年创作的大型乐舞，描写了武王伐纣的重大历史事件。
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汉代的县官分为赤、望、紧、上、中、下几个等级。
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彝族的历法是一年十个月，每月三十六天。
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古时候中国人的太阳崇拜本质上是追求时令。
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礼乐文明综合了殷商以来的习惯，把它提升起来，表达一种社会的精神理念，强调和谐、谦让，提倡干净。
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三省六部制的三省指的是中书省、门下省、尚书省。
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人性善恶之辨是佛学与儒家学派都十分关注的最重要的问题之一。
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汉武帝实行推恩制。
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礼乐是提倡锦标主义的。
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西周时期，土著人被称为野人，野人的礼俗被称之为夷礼。
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殷商饕餮纹很可能是继承并发展了良渚文化。
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西周王朝通过分封制建构了统一的政治体。
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郡县制在汉代只有郡、县两级，发展到明清演变为五级，造成了官员冗员问题。
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古代百姓与官方交流的主要事件是交税和打官司。
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天下观念首先要有一个中心，它的核心问题是如何处置异族关系。
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中国的封建势力是由血缘分封形成的宗法制，而欧洲的封建势力则是利益约束形成的。
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道德律是一种自由律。
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“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
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西周时期保持了原始的民主色彩，大蒐礼是突出的民主表现形式。
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人的性格可以说是一种文化产品。
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周祭制度指的是殷人以翌、祭、洅、劦、彡五种祭奠对祖先轮番地周而复始地进行祭祀的制度。
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商鞅的重农主义在中国影响深远。
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阿基里斯之踵指的是一个比较圆满的事物之中存在着一个不大却很危险的漏洞。
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随着家天下的到来，族群的凝聚从服凑变为杀伐、征服。
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血缘关系被人为的拉长以后，极其明显的效果就是开始作为一种军事力量去弹压地区的反叛倾向。
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礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。
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