第7章明代的教育
7.1 复习笔记
一、明代的文教政策和教育制度
1．文教政策
（1）崇儒纳士，广设学校，培育人才
明朝统治者十分重视学校教育。

在中央，明朝便有南北两个国子监，同时在全国各地普遍设立学校，从而从京师到郡县以及乡村地区，建立起了学校教育网络。

明初学校教育事业的发展，超过了历史上任何一个朝代。

（2）创行八股取士
明太祖与刘基首创八股取士，从“四书”和“五经”中命题，以八股制义为定式，“代圣人立言”，并以朱熹的《四书集注》为标准答案。

（3）文化专制，禁锢思想
明朝统治者广设学校，重视科举，是为了培养和选拔他们所需要的治术人才。

因此，在积极发展文化教育事业的同时，也采取各种措施，加强思想控制，实行文化专制统治。

重要的有以下三点：
①推崇程朱，删节《孟子》；
②严格管理学校，禁止学生议政；
③屡兴文字狱。

2．学校教育制度
（1）中央官学和地方官学
明朝官学分为中央官学和地方官学，中央设立的主要有国子监，此外还有宗学、武学等。

地方设立的主要有府学、州学、县学，以及都司儒学、行都司儒学、卫儒学、都转运司儒学、宣慰司儒学、按抚司儒学，此外还有武学、医学、阴阳学和社学等。

其中国子监属大学性质；武学、医学、阴阳学属专科学校性质；各府、州、县学和都司、行都司、卫、都转运司、宣慰司、按抚司儒学相当于中等学校性质；社学属小学性质；宗学是贵族学校。

在教育行政管理方面，国子监是最高教育行政管理机关，长官为祭酒，司业为其副，主管中央官学的政令。

地方教育行政机关上，在各直省设置儒学提举司，地方教育行政具有一定的独立性。

（2）书院
明初，书院极不发达，经过100多年到成化年间才逐渐发展起来，至嘉靖年间达到极盛。

明初书院长期不发达，其主要原因有两方面：第一，明朝政府重视官学，提倡科举；第二，官学待遇优厚，科举前程荣耀，一般士子不再热心于书院。

但经过百余年的发展，科举越发腐朽，教育空疏，官学逐渐变成科举的附庸，一些理学家为救治时弊，多立书院以讲学，于是书院逐渐兴盛。

明代书院有两个问题值得重视：第一，书院和科举关系更加密切。

书院官学化的程度比元代更甚，有的和官办州县学区别不大。

第二，明末官方“禁毁书院”。

明嘉靖书院兴盛之后，曾有四次禁毁书院的举动。

二、明代的科举制度
明代始终对科举极为重视。

科举考试制度更为完善，更加注重形式，规条更加烦琐，而
科举地位却更加提高。

尤其是八股取士的创行，导致教育呆板，思想僵化，学校完全成为科举的附庸。

1．科举制度的定制
洪武十七年确定每隔三年举行一次科举考试，并规定详细的科举程式。

明代科举只设进士一科。

考试步骤分三步：第一步在各省会举行，称为“乡试”，中试者为“举人”；第二步在京师举行，由礼部主持称为“会试”（或省试）；第三步会试中试者，天子亲自在朝廷策试，称为“廷试”（亦称殿试）。

“廷试”中第者，称为“进士”。

廷试发榜分为一、二、三甲，第一甲只三人称状元、榜眼、探花，赐进士及第；第二甲若干人，赐进士出身；第三甲若干人，赐同进士出身。

参加“乡试”的资格为府、州、县学生员之考试及格者、儒子之未仕者及官之未入流者，都可由有司选举其性资敦厚，文行可拘者充之。

参加“会试”的资格为乡试考中的举人，以及历届会试未中的举人，国子监的监生也可与地方举人一同应试。

2．考试内容和八股文
明代考试内容包括经义、当代的诏诰、律令、经史和时务策等三方面。

考试所用文体，规定一律要用“八股”。

所谓“八股”，特点有三：
（1）“八股”文之试题取于“四书”“五经”等儒家经典，“四书”已与“五经”齐名。

（2）八股文章只能依据朱熹《四书集注》“代圣人立言”，不能丝毫阐发己意。

（3）八股文章必须采用固定格式的排偶文体，否则不能入仕。

明代科举这一变化，使得科举考试更加形式化，对于束缚思想，教育空疏，产生恶劣影响。

3．科举的作用和影响
明代对科举一直极为重视，这一时期，科举考试制度更为完善，更加注重形式，规条更加烦琐，而科举地位却更加提高。

尤其是八股取士的创行，导致教育呆板，思想僵化，学校完全成为科举的附庸。

三、宋元明时期的私学
1．蒙学和经馆
（1）宋元明时期私学的形式
宋元明三朝的私学，大体分为两类：一类是以识字和学习基本知识为主的“蒙学”，相当于“小学”；一类是在蒙学的基础上，学习儒家经典、理学著作，准备参加科举考试的“经馆”等，相当于“大学”。

两类私学，有的分别设置，但多数统一于一校之内，阶段划分亦不明显。

①蒙学
“蒙学”或称“乡学”“村学”“私塾”，一般是私人设立，学生来校就读；但也有宗族设立的“义学”和富有人家设立的“家馆”，延聘教师去任教的。

入学学生不受年龄限制，以相应程度为准，虽以儿童为多，但也有青年或成人。

蒙学教育以授书、背书和写字为最基本的内容，教学中，强调牢固记忆和基本训练，以及培养儿童符合封建伦常道德的品质和习惯。

②经馆
经馆是经过蒙学识字教育之后，逐渐进入以应科举为目的、程度较高的私学阶段，有的以舍馆命名。

经馆的教学内容主要攻读儒学经典及注疏文字，教材以“四书”“五经”等为主，元明以后，强调学习朱熹《四书集注》，同时兼习史书选篇和历代名家散文。

从中学习
古文，还要诵读诗赋。

此时还要求学生开始学作诗赋和八股文章，广泛涉猎“程墨”“房稿”之类的时文，作为科举应试的预备。

元代私学教育中，科技教育占有不可忽视的一席之地。

（2）元明清时期私学的形式
元明清时期的私学形式大致有家长督课、里师教诲、名儒传授等几种做法，它们在人才成长的不同阶段，各自起到重要作用。

①家长督课。

这种形式即通常所说的“家学”。

一般书香门第的子弟，从小受到父母的督课、教导，从而为其深造奠定了良好的基础。

②里师教诲。

这种形式是私学的基本形式，一般名曰“乡学”“村学”“私塾”，由读书人设立，学生就近来校受教，也有宗族设立的“义学”“族学”和富人家延聘教师来家教授的“家馆”。

③名儒传授。

这种形式是指读书人通过蒙学奠基后，自动寻求名儒或名师授业，从而使之学业有成。

（3）私学的教学组织
私学教学组织一般不采用班级制，而是在总的“教学计划”下，个人进度不一，教师个别教授。

私学中，学规极严，订有严格的罚则，体罚比较盛行，严重影响儿童身心的发展。

（4）私学的教师
私学教师的水平相差极为悬殊，教师的旨趣也有很大不同。

由于从事私学教学者人数众多，再由于私学办学不拘条件，教学制度极为灵活，因此，在我国封建社会后期，私学之设比比皆是。

私学中培养的人才，以及为巩固封建制度所起的作用和影响，甚至为官学所不及。

2．蒙养教材
我国古代一直重视蒙学教材的编写，早在周秦时代，就已经编写了一些有影响的蒙学教
材。

西汉时，以史游所作的《急就篇》流传最广，影响最大。

宋元明时期的蒙学教材，继承和发展了前人编写蒙学教材的经验，开始出现分类按专题编写的现象，使我国古代蒙学教材的发展进入了一个新的阶段。

宋元明时期的蒙学教材，按其内容的侧重点，大致可以分为下面五类：
（1）识字教学的教材，如《三字经》《百家姓》等。

主要目的是教儿童识字，掌握文字工具，同时也综合介绍一些基础知识。

（2）伦理道德的教材，如吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，程端蒙的《性理字训》等，侧重于向儿童传授伦理道德知识以及为人处世，待人接物的准则。

（3）历史教学的教材，如宋代王令作《十七史蒙求》，胡寅作《叙古千文》，黄继善作《史学提要》，元陈栎作《历代蒙求》，吴化龙作《左氏蒙求》等。

这类教材，有的是简述历史的发展，有的是选辑历史故事或历史人物的嘉言善行，既向儿童传授历史知识，又对他们进行思想教育。

体例“多是四言，参为对偶，联以音韵”，便于记诵。

（4）诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》等。

选择适合儿童的诗词歌赋供他们学习，对他们进行文辞和美感教育。

（5）名物制度和自然常识教学的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。

内容涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等。

在上述各类蒙学教材中，以《三字经》《百家姓》《千字文》流传最为广泛，一般合称为“三、百、千”。

宋元明时期的蒙学教材开始分类按专题编写，使蒙学教材在内容和形式上呈现多样化；一些著名学者亲自编撰蒙学教材，对提高蒙学教材的质量起了重要作用；蒙学教材注意儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂，并力求将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机地结合起来，这些经验是值得认真研究的。