非物质文化遗产—满族民间刺绣调查报告
刺绣是中国一项有着悠久历史民间手工艺。

满族民间刺绣就是其中的代表。

满族民间刺
绣，俗称“针绣”、“扎花”、“绣花”，最初主要流行于满族人聚居的广大农村。

通常以家织布为底衬，以红、黄、蓝、白为主调的各种彩色丝线，用一根细小的钢针参照图案上下穿刺，织绣出各种纹样，绣品包括服饰、日用品、喜庆节令等。

绣品题材广泛，风格多样，
情趣盎然，寓意深刻，充分表达了满族人民对美好生活的憧憬和厚重文化的内涵。

1.非遗等级
2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

2.代际传承链
锦州满族民间刺绣的传承方式主要是家庭内部传承，老一代手把手地教给下一代。

目前，出生于19世纪的前三代（第一代王李氏、第二代王夏氏、第三代王王氏）锦州满族民间刺绣传人都已故去。

健在的第四代传人有苏桂臣、王凤兰两位，她们都已80多岁。

满族民间刺绣出现了后继乏人的局面，这个重任落在了已故第四代传人王桂兰之女夏丽云身上。

作为第五代传人，夏丽云自幼师从母亲。

心灵手巧的她十岁开始学习刺绣，十五六岁便掌握了满族刺绣的大部分技法。

1998年，夏丽云利用3年时间到南方学习苏、湘、川、粤等中国名绣。

2003年，她创办了自己的满族绣品有限公司。

如今，夏丽云已被确认为国家级非物质文化遗产“锦州满族民间刺绣”的代表性传承人，其作品枕头顶《独占鳌头》与壁画《十相自在》都曾在国际文化节上获奖。

北京奥运会期间，夏丽云以满族刺绣的独门绝技“浮雕秀”精心绣制了一条“盛世龙”。

这条长约2米的金色巨龙跃然欲飞，有凌空之势，令参观者无不叹服。

满族刺绣是满族妇女传统手工工艺之一，是旧时满族妇女从小就要学习和掌握的一种技艺，主要施用于衣服、鞋、枕顶、各式荷包、桌帘、门帘、幔帘、幔套等。

图案则花鸟、人物故事、词语诗篇、山水屋舍、家畜水族、吉祥纹样、几何图案等无所不包。

反映了满族妇女对大自然的热爱及对美好生活的向往。

3.地域范围
锦州满族民间刺绣作品是直通的原始艺术，保留着满族原始的思维结构和原始造型，它是东北地区满族手工母体艺术最基本的载体之一。

它内容博大，想像力丰富，涵义深刻，手法新颖，形式多变，是研究、挖掘满族历史文化、历史美学等方面的有利物证。

4.民族属性
传统美术
5.相关经济环境和条件
满族民间刺绣，俗称“针绣”、“扎花”、“绣花”，最初主要流行于满族人聚居的广大农村。

当少女出嫁时，就把自己刺绣好的绣品张挂出来，供大家欣赏和品评，说明这家姑娘心灵手巧，并作为陪嫁品带到新郎家去。

在清代，刺绣更是深受人们喜爱，无论是在宫廷，还是在民间，服饰和日常用具上都有刺绣，通常以家织布为底衬，以红、黄、蓝、白为主调的各种彩色丝线，用一根细小的钢针
参照图案上下穿刺，织绣出各种纹样，绣品包括服饰、日用品、喜庆节令等。

绣品题材广泛，风格多样，情趣盎然，寓意深刻，充分表达了满族人民对美好生活的憧憬和厚重文化的内涵。

因而，刺绣成了满族最具特色的民间艺术之一。

6.传承人名录及联系方式
传承人：夏丽云
联系方式：辽宁省锦州市古塔区
7.发展瓶颈及解决方案
随着萨满文化逐渐消亡和老一代刺绣艺人相继逝去，满族民间刺绣的独特韵味正日渐淡薄，加之现代化机器刺绣的蓬勃发展，都对满族民间刺绣造成巨大的冲击。

满族民间刺绣出现后继乏人的困难局面。

令人欣喜的是，濒危的满族民间刺绣在锦州得到了及时有效的保护。

锦州市积极扶持满族民间刺绣团体，在社区、农村、学校广泛开展技术传播，聘请老艺人讲课，传授刺绣技术。

同时深入民间搜集资料，参加全国各类刺绣展销会。

有关部门还制定了五年保护计划，希望使得这一古老的民间艺术奇葩再绽光华。