必修三文言文《寡人之于国也》《劝学》一、通假字1. 无望民之多于邻国也（“”通“”，）2. 鸡豚狗彘之畜，无失其时3. 颁白者不负戴于道路矣4. 涂有饿莩而不知发（“（“（“”通“”通“”通“”，”）”））5. 木直中绳，輮以为轮6. 虽有槁暴7. 君子生非异也（“（“（“”通“”通“”）”通“”，”，））二、古今异义1. 七十者可．以．食肉矣古义：今义：表示可能、能够、同意、认可之意。
2. 然．而．不王者古义：今义：转折连词。
用在后半句话的开头。
3. 是使民养．生．丧死无憾也古义：今义：保养身体4. 木直中绳，輮以为．．轮古义：今义：认为5. 君子博．学．而日参省乎己古义：今义：学问广博精深6. 蚓无爪．牙．之利，筋骨之强古义：今义：多比喻坏人的党羽，多含贬义7. 非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在（某人身上或某种事物上）三、一词多义数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（）数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（）1. 数范增数目项王（《鸿门宴》）（）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（）愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（）金就砺则利（《劝学》）（）假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》）（）蚓无爪牙之利（《劝学》）（）2. 利力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，（《史记·项羽本纪》）（）便利此月内，六合正相应（《孔雀东南飞并序》）（）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人（《伤仲永》）（）顺风而呼，声非加疾也（ 《劝学》） 君有疾在腠理（ 《扁鹊见蔡桓公》 ）寡人有疾，寡人好色（ 《孟子·梁惠王上》 ）（ （ ） ） （ ） 4. 疾会长老，问之民所疾苦（ 庞涓恐其贤于己，疾之（ 嫉恶如仇虽乘奔御风，不以疾也（ 《西门豹治邺》 ） 《史记·孙膑列传》 ）（ （）《三峡》）（（ ）） ）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（ 不能称前时之闻（ 《伤仲永》）《劝学》） （（ ））人而无信，不知其可也（ 《论语·为政》 ） （ ） 余知而无罪也（ 《左传·昭公二十年》 ）（）君子生非异也，善假于物也（ 《劝学》） （ ） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（ 《狼》）3. 假以是人多以书假余（ 《送东阳马生序》 ） （ （ ） ） 愿大王少假借之（ 《荆轲刺秦王》 ） 乃以吴叔为假王（ 《史记·陈涉世家》 ）（ （） ）5. 闻 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（ 《邹忌讽齐王纳谏》 ）（ ）以勇气闻于诸侯（ 《廉颇蔺相如列传》 ） （） 扫后更闻香（ 《和张秀才落花有感》 ）（）博闻强识，明于治乱，娴于辞令（ 《屈原列传》）（）青，取之于蓝，而青于蓝（ 《劝学》） （ ）君子博学而日参省乎己（ 《劝学》）（ ）6. 而吾尝终日而思矣（ 《劝学》） 积善成德，而神明自得（ 《劝学》） （（））蟹六跪而二螯（ 《劝学》）（）四、词类活用 （一）名词的活用 1. 名词作动词2.（二）动词的活用动词作名词① 填然鼓．之 ②然而不王．者③树．之以桑④五十者可以衣．帛也 （ （ （ （ ） ） ） ） ⑤王无罪．岁（ ） ⑥假舟楫者，非能水 ．也 （）名词作状语①君子博学而日．参省乎己 （ ） ②上．食埃土，下．饮黄泉 （）是使民养生．丧死．无憾也（）（三）形容词的活用1. 形容词作名词积善．成德，而神明自得（）之博见也（）不如登高．2. 形容词作动词谨．庠序之教（）故木受绳则直．（）金就砺则利．（）3. 形容词的使动用法假舆马者，非利．足也（）（四）数词的活用数词作形容词用心一．也（）五、判断下列文言句式的类型并翻译1. 直不百步耳，是亦走也。
（）翻译：2. 輮以为轮。
（）翻译：3. 然而不王者，未之有也。
（）翻译：4. 君子博学而日参省乎己。
（）翻译：5. 申之以孝悌之义。
（）翻译：6. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（）翻译：7. 是何异于刺人而杀之。
（）翻译：8. 或百步而后止，或五十步而后止。
（）翻译：六、句段翻译1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
翻译：2. “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’王?无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：3. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：4. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译：5. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾， 功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：《过秦论》《师说》一、通假字1. 合纵缔交。
相与为一2. 所以传道授业解惑也（“ （“ ”通“ ”通“ ”， ”） ） 3. 或师焉，或否焉 （“”通“”）二、古今异义1. 于．是．六国之士， / 于．是．从散约败 / 于．是．秦人拱手而取西河之外 / 于．是．废先王之道古义：今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的 2. 南取百越之地，以为．．桂林、象郡古义： 今义：认为 3. 才能不及中．人．古义： 今义：①为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人；②在身材、相貌、智力等方面居于中等的人4. 山．东．豪俊遂并起而亡秦族矣 古义：今义：现在行政区划中的省份名——山东省 5. 古之学．者．必有师古义：今义：在学术上有一定成就的人 6. 今之众．人．，其下圣人也亦远矣古义：今义：大家；许多人 7. 吾从．而．师之古义：今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 8. 小．学．而大遗古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学校9. 师不．必．贤于弟子古义：今义：副词，表示事理上或情理上不需要三、一词多义内立法度（《过秦论》）（）试使山东之国与陈涉度长絜大（《过秦论》）（）卒起不意，尽失其度（《荆轲刺秦王》）（）1. 度万里赴戎机，关山度若飞（《木兰诗》）（）宁信度，无自信也（《郑人买履》）（）生之有时，而用之亡度（《论积贮疏》）（）而死固付之度外矣（《指南录后序》）（）秦无亡矢遗镞之费（《过秦论》）（）蒙故业，因遗策（《过秦论》）（）2. 遗小学而大遗，（《师说》）（）是以先帝简拔以遗陛下（《过秦论》）（）良将劲弩守要害之处（《过秦论》）（）帅疲弊之卒，将数百之众（《过秦论》）（）出郭相扶将（《木兰诗》）（）3. 将季氏将伐颛臾（《季氏将伐颛臾》）（）乍暖还寒时候，最难将息（《声声慢》）（）一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得（《卖炭翁》）（）古之学者必有师（《师说》）（）巫医乐师百工之人（《师说》）（）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（《师说》）（）4. 师吾师道也（《师说》）（）或师焉，或不焉（《师说》）（）十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）（）师者，所以传道受业解惑也（《师说》）（）师道之不传也久矣（《师说》）（）彼与彼年相若也，道相似也（《师说》）（）5. 道有碑仆道（《游褒禅山记》）（）策之不以其道（《马说》）（）从骊山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）（）与其身也，则耻师焉（《师说》）（）6. 则三人行，则必有我师（《师说》）（）次则岳阳楼之大观也（《师说》）（）其闻道也亦先乎吾（《师说》）（）付庸知其年之先后生于吾乎（《师说》）（）浩浩乎如冯虚御风（《赤壁赋》）（）7 乎相与枕藉乎舟中（《赤壁赋》）（）君子博学而日参省乎己（《劝学》）（）此非曹孟德之困于周郎者乎（《赤壁赋》）（）四、词类活用（一）名词的活用1、名词作动词序．八周而朝同列（）履．至尊而制六合（）子孙帝．王．万世之业也（）吾师．道也（）或师．焉，或不焉（）师．道之不传也久矣（）君子不齿．（）其下．圣人也亦远矣（）2、名词作状语有席．卷天下，包．举宇内，囊．括四海之意（）南．取汉中，西．举巴、蜀，东．割膏腴之地，北．收要害之郡（）天下云．集响应（）赢粮而景．从（）内．立法度（）外．连衡而斗诸侯（）3、名词的意动用法吾从而师．之孔子师．郯子（）（二）动词的活用1、动词作名词追亡．逐北（）2、动词的使动用法外连衡而斗．诸侯（）吞二周而亡．诸侯（）匈奴七百余里（）却．序八周而朝．同列（）约从离．横（）山东豪俊遂并起而亡．秦族矣（）（三）形容词的活用1、形容词作名词小．学而大．遗（）圣．益圣，愚．益愚（）2、形容词作动词且夫天下非小．弱．也（）惑．而不从师（）3、形容词的使动用法会盟而谋弱．秦以弱．天下之民（）以愚．黔首（）士不敢弯．弓而抱怨（）4、形容词的意动用法而耻．学于师于其身也,则耻．师焉不耻．相师（）五、判断下列文言句式的类型并翻译。
1、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
（）翻译：2、师者，所以传道授业解惑也。
（）翻译：3、据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
（）翻译：4、为天下笑者，何也？（）翻译：5、不拘于时。
（）翻译：6、句读之不知，惑之不解。
（）翻译：7、师不必贤于弟子。
（）翻译：六、句段翻译1、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
翻译：2、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
翻译：3、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
翻译：4、始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
翻译：5、且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
翻译：6、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！翻译：8、余嘉其能行古道，作师说以贻之。
翻译：。