为中国古代教育体系中的最高学府。 到晋代，另设专供公卿大夫子弟学习的国子学，与
太学分立，国子祭酒统一掌领国子学、太学。 隋代改为国子监。国子监成为文教管理机构，下设
国子学与太学 。 唐代现书院萌芽，书院成为重要的科举预备学校。 宋代则是书院大发展的时期，出现了“四大书
院”——白鹿洞书院.应天书院.岳麓书院和嵩阳书院。 元明清时期私学逐渐官学化，国子监也成为唯一的
辟雍：是国子监中最华丽的中心建筑，
为北京“六大宫殿”之一。辟雍古 制曰“天子之学”。辟雍建于清乾 隆四十九年（公元1784年），是我 国现存的惟一的古代“学堂”，是 清代帝王讲学之处。康熙皇帝之后， 每逢新帝即位都要来此作一次讲学， 以示中央政府对高等教育的重视。
“天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的 小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。
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川西民居
三、亲情味浓厚
川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之 间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因此而繁 荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上， 有一种田园诗歌式的诗意。
最高学府。
二、北京国子监
国子监位于北京 安定门内国子监街 （原名成贤街），是 我国元、明、清三代 国家管理教育的最高 行政机构和国家设立 的最高学府。建于元 朝大德十年（公元 1306年）。
国子监东临北京 孔庙，与孔庙隔夹道 相连，符合“左庙右 学”的古制。
国子监的布局为轴线组织的三进院落，坐北朝南，由 南向北依次排列着集贤门.太学门.辟雍.彝伦堂。
《周礼》称:“乡有庠，州有序,党有校,闾有塾”； 《礼记·学记第十八》称：“古之教者，家有塾、党有 庠、术有序、国有学。”
学宫建筑在周朝发展比较正规，称“天子辟雍”。春秋 战国时期则出现了私学，官私学并存。
古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾， 等等。
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书院建筑
一 、 中国文教建筑发展概况 汉代出现了“太学”，太学是中国古代中央官学，
在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如书院呈现 的自由。
书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现 代的大学类似，但是现代的书院早已失去它直接的思想传播 功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。
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书院建筑
白鹿洞书院教条---朱熹
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学 此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其列如左： 博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行 之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其列如左： 言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。 右修身之要。 正其义不谋其利，明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 右接物之要。
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书院建筑
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书院建筑
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书院建筑
中国古代书院
在中国古代文教建筑中，有两种不同的建筑——学宫和 书院。学宫为官学教育场所，书院主要指私学教育场所。
书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人 或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁， 是千百年前的高等学府与图书馆。
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一 、 中国文教建筑发展概况
中国文教建筑的出现，最早可追朔至夏。据历史记载， 夏朝就出现官办的学校——学宫，主要注重伦理及军事教育。
夏、商、周设庠（xiáng ）、序、学、校以教之。庠者, 养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则 三代共之,皆所以明人伦也。 ——《孟子·滕文公上》
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川西民居
其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。
为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结 构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的 梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木 地板架空。
再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上
是朴素淡雅。 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色
四、兼容性较强
四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料， 大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化 也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成， 都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收 外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过 程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态 的文化体系。
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川西民居
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川西民居
一、独特的地域风格
它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江 南之秀，自有其朴实飘逸的风格。
首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居
建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是 “院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房， 立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。 院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”， 并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。
彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色 （或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料 本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或 门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。
中国八大建筑“天人合一”自然观与环境观。用材
因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青 砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木 墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、 谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁 和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环 境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一 种相互的质感美、自然美。
这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。如大 小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的 檐廊，为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公 用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里 喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流 对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。
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