此外，艾迪生分析了想象的两种乐趣：一种是由直接呈现我们 眼前的事物所引起的；另一种则是事物形象进入眼帘之后，或因 心灵本身的作用或因某些外在的东西，如雕塑或文字描写，而被 保存在记忆之中。
二．杨格的天才论 1
爱德华·杨格(l683—1765)，是英国启蒙主义 时期的诗人，感伤主义的代表人物。他的主要 文论著作有《记独创性的写作》(1759)。他提 倡独创性，反对新古典主义，主张艺术家摆脱 各种清规戒律，自由地描写感情和欲念，宣扬 创作自由，形成了以天才论为中心的文艺理论。
符号。诗运用语言，而语言是人所创造的符号， 绘画运用色彩、形体，这是自然中已有的符号。 第三，诗的最高原则在于真，画的最高原则在 于美。
一、莱辛的文论4
莱辛的另一部文艺美学著作是《汉堡剧评》。这是抛弃新古典主义， 建立德国市民戏剧的戏剧美学专著。
1、呼吁建立德国的市民戏剧。 2、要求戏剧描写市民和市民生活。 3、反对贵族化倾向，要求走出宫廷。 4、提倡用单纯的、自然的、日常生活的语言来代替贵族化的华而不
一、莱辛的文论1
莱比锡派与苏黎世派之争中，莱辛明确主张建 立德国的民族文学，以反映德国的政治问题和 市民生活。为此，他主张从古典作品中重新归 纳出新的原理，使德国文学有所依从，摆脱拟 古主义的桎梏，开拓古典现实主义道路。寓言 《猴子和狐狸》
一、莱辛的文论2
莱辛在《拉奥孔》中讨论了诗与画的界限问题， 其主旨在于肃清新古典主义美学的影响。
“一个人对一篇描写如要真能欣赏，并且给以恰当的评价，他必 须有天赋的好想象．而且必须把表达同一句话的各种字眼的力量 和劲道仔细斟酌过，因而能辨别哪些字最意味深长，最能表达出 它本身的观念，这些字和别的字结合着用．又会生出什么新的力 量和美感。想象必须是热(warm)的，才能够使它从外界的东西所 收到的形象留下模印。判断必须敏锐，才能够辨别哪些表现的方 式最能尽量地把这些形象体现得生动，装点得美妙。”
二、赫尔德的文论 2
赫尔德的文论首先表现了历史主义的方法和观 点。他把人类的历史划分为：诗的时代——散 文的时代——哲学的时代这样连续的发展过程， 并运用这种划分来研究人类的思维方式的演进。 《莎士比亚》
1．赫尔德特别重视民间文学。 他是西方第一个运用“民歌”(Volkslied)这个
概念的批评家，他用这一概念泛指一切民间的 创作。
2．赫尔德的文论还具有反对新古典主义，鼓吹回归 自然的浪漫主义情神。
第六节 英国启蒙主义文论
一．艾迪生的文论 约瑟夫·艾迪生(l672——1719)，英国诗人、散文家、
文论家、政治活动家。和斯梯尔合编过刊物《旁观者》 (17ll——1714年)，是英国期刊文学的创始人之一。 他的文艺理论观点主要表述在《旁观者》上他所写的 一些文章，尤其强调了想象的作用。此外．他也写过 评论弥尔顿的《失乐园》的文章。艾迪生受英国、意 大利文学中的浪漫主义影响较深，因而他的理论最值 得注意的是想象问题。他谈的想象就是形象思维。他 对想象的论述是以洛克的经验主义哲学为理论基础的。
温克尔曼：欧洲第一部艺术史专著《古代艺术 史》(1764)。他主张摹仿古希腊罗马的艺术作 品，并且认为古希腊罗马的艺术作品的特点在 于“高贵的单纯，静穆的伟大”
一、莱辛的文论3
莱辛在《拉奥孔》中集中地记述了诗与画的区 别。
第一、诗是时间艺术，画是空间艺术。 第二，诗用的是人工的符号，画用的是自然的
一．艾迪生的文论2
艾迪生的想象论表现出三个特点。 一是强调想象与感觉的关系。 二是认为大自然更能满足想象。 三是要求艺术肖似自然。 艾迪生坚决主张诗人必须有想像力。
“一个伟大的作家必须天生有健全和旺盛的想像力， 才能够从外界的事物取得生动的观念，把这些观念长 期保留．及时把它们组合成最能打动读者想象的词藻 和描写。诗人应该费尽苦心去培养自己的想像力，正 好比哲学家应当费尽苦心去培养自己的理解力。”
杨格极力反对摹仿古人，提倡独创性。 由提倡迪生的文论3
艾迪生还进一步分析了想象在文艺中的作用， 即诗人以想象使自然更美。
“诗人确实是在摹仿自然的景物，可是他加 深了渲染，增添了它的美，使整幅景致生气勃 勃，因而从这些东西本身生发出来的形象，和 诗人表达出来的形象相形之下，就显得浅弱和 模糊了。”
一．艾迪生的文论4
同时，艾迪生还肯定，欣赏也需要想象和判断。
第五节 德国的启蒙文论
一、莱辛 德国启蒙运动文学的杰出代表，德国民族
文学的奠基人，著名的批评家、剧作家、 美学家。1765年写作了美学名著《拉奥孔； 论绘画和诗的界限》。在被邀请担任汉堡 的“民族剧院”剧评和顾问期间(1767——l 769)，写作了104篇剧评，这就是著名的 《汉堡剧评》。此外还有评论集《关于当 代文学的通讯》。
实、矫揉造作的语言。 5、反对“三一律”。 6、要求戏剧发挥平民教育作用。 7、主张戏剧应该真实地反映人生。 8、主张戏剧中诗的真实高于历史真实。 9、主张戏剧以性格为中心。 10、指明了悲剧和喜剧的教育作用。
二、赫尔德的文论 1
约翰·哥特弗利德·赫尔德(1744—1803)，德国 狂飙突进运动的领导者，杰出的文艺理论家、 思想家、历史学家。他的著作很多，主要有 《关于近代德国的断片》、《批评之林》、 《论语言的起源》、《记莎士比亚》、《论莪 相和古代民族歌调》、《关于人类历史哲学之 我见》等，《民歌中各族人民的声音》(1779) 的序言，也是很重要的文论著作。此外，还有 《民歌选》专集。他的文论为浪漫主义文学思 潮开创了道路。
二、赫尔德的文论 3
一个民族越是粗犷，这就是说，它越是活泼，就越富 于创作的自由；它如果有歌谣的话，那么它的歌谣也 就必须越粗犷。这就是说它的歌谣越活泼，越奔放， 越具体，越富于抒情意味！……歌谣具备了全部的魅 力，鼓舞着人民，是他们的动力，是他们永远继承的 歌声和欢乐的歌声。这就是粗犷的阿波罗发射出来的 箭，他用这些箭洞穿了人们的心，而他在箭上系上了 心灵和回忆。