语文早读资料（一）亲爱的同学们，一日之计在于晨，让我们的晨读有收获的份量！一、阅读并思考（10分钟）：人民日报人民时评：无人超市会开启消费新时代吗何鼎鼎新的消费需求与新的商业模式，正在产生混响。
越来越具备科技感的生活注定加速到来。
未来，书写中国商业史的人或许会记下这么一笔：2017年7月，继亚马逊之后，国内企业也开始试水无人超市，在上海街头开起一家“缤果盒子”无人零售店，阿里巴巴也推出“无人超市”。
进门、挑选商品、通过支付门一气呵成，收银员不见了，消费者几乎能在“无感”状态下完成购物。
零售业的业态，正在悄然改变。
有观察家直言，继共享单车之后，无人超市或将成为新的投资热点。
无人超市的兴起，背后蕴含着新消费时代的商业判断：又一次零售革命可能正加速到来。
从百货商店到连锁商店再到大型超市，尽管零售的本质始终是围绕效率、成本与体验的“买买买”，但基于消费变革与技术变革，“零售基础设施”一直在变。
随着电子商务的到来，信息、商品与资金的流动效率一直在升级，消费者的习惯和品位也在不断变化。
就国内而言，从顺丰“嘿客”到沃尔玛和京东合作，打通线上与线下的努力一直在进行。
而日本大型超市衰落，便利店挺进乡村，中国一些精品超市遇冷等现象，也未尝不是零售业变革的脚注。
技术对商业的推动作用可能是决定性的。
无人超市之所以可能，主要是摸到了技术监管的“钥匙”，这离不开人脸识别、手脉识别、4G网络、移动支付等技术的发展。
高科技在场，让购物者如入无人之境，却又处处走不出“电子围栏”。
比如在亚马逊无人超市，当你拿起架上的货品，APP上购物车里就会相应增加此物，一旦放回，购物车立马自动减去。
这种科技感，既能让交易“不闻不问”，又构成了商品价值以外的体验价值。
应该说，“无人”并非新概念，街头自动贩卖机即是，但无人超市的最大卖点是全新的购物场景，而购物场景的多元化，恰恰被行业人士预言为新消费时代的趋势。
也有人冷静指出，眼下的无人超市或许还只是一个试验场，需要谨慎乐观。
一方面，这门生意要铺开，离不开成本收益分析。
是不是比人工结算更有效率？能否有效控制成本？大规模复制会不会损害体验？这需要试点研判。
另一方面，技术也可能还欠成熟。
比如，在人脸识别技术尚未大规模投入商用的情况下，要保证顾客低头购物挑选等“非配合”状态下精准识别，难度不小。
同时，一旦商品品类增加、用户摩肩接踵，数据量也会大大增加，这对运算能力是不小的考验。
毋庸置疑的是，新的消费需求与新的商业模式，正在产生混响。
711便利店创始人铃木敏文曾在《零售的哲学》一书中写过，前智能付账系统时代，711员工会在小本子上记录顾客的购物习惯；知名快消品牌H&M也以暗中观察顾客店内流连习惯著称。
而在无人超市时代，消费者在货架面前的每一次拿起放下、甚至犹豫时长都将被精准记录，沉淀为消费大数据。
这种凝结了技术的新零售，比传统零售业拥有成本和效率优势，也带来比传统电商更好的用户体验和服务。
1852年诞生的世界第一家百货公司玻玛榭（意为薄利多销）依然矗立在巴黎街头，而今天的消费者，早已不再满足于薄利多销，更加追求个性化体验式消费。
从第一次工业革命，到今天以“互联网+”为代表的第四次产业革命的勃兴，技术变革彻底改变了日常生活的面貌。
无论无人车还是无人超市，越来越具备科技感的生活注定加速到来。
科技与商业的化合物，正以更小的分子状侵入生活，催生一轮又一轮的“生活大爆炸”。
而与历史迥异的是，这一次商业变革的最大试验场，可能就在中国。
阅读指导：亲爱的同学们，读完之后你有哪些收获？思考一下这几个问题，动笔写一写。
1、本文的中心论点是什么？2、列举了哪些现象？3、文中对此现象还有什么观点？4、你有哪些方面的思考？二、熟读文言文，翻译下列文段，写出成语并解释。
（12分钟）文段一：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
——《山海经》翻译：。
成语：。
释意文段二：北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”。
炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
——《山海经》翻译：成语：释意：答案：文段一：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
——《山海经》翻译：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。
他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。
夸父还没有到，在半路因口渴而死。
而他死之前把手中的手杖化作了桃林。
注释：①逐走：竞跑，赛跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③得：得到④于：到。
⑤河、渭：即黄河、渭河。
⑥不足：不够。
⑦北：方位名词作状语，向北。
⑧大泽：大湖。
传说其大横纵千里，在雁门山北。
⑨至：到。
⑩弃：遗弃⑾邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
成语及释意：夸父追日。
褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。
贬义：自不量力。
文段二北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”。
炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
——《山海经》翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”，这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
它经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
成语及释意：精卫填海。
指不畏艰苦，奋斗不止，不达目的，决不罢休的精神。
也常比喻坚持不懈的人。
三、背诵《劝学》（3分钟）四、填空，并对照课本改正，错误之处改五遍（5分钟）劝学《荀子》君子曰：学不可以。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，，君子博学而，。
吾尝终日而思矣，不如之所学也。
吾尝而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，。
假马者，非利足也，而千里；假者，非能水也，。
，善假于物也。
积土成山，；积水成，龙生焉；积善成德，，圣心备焉。
，；不积小流，无以成江海。
一跃，不能十步；马十，在不舍。
而舍之，朽木不；锲而不舍，金石可。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
，非之穴无可寄托者，用心也。
(一)《劝学》(《荀子》)1．开篇就提出了全文的中心论点，即“________________________________”。
在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是“________________________________”。
2．韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”这与《荀子·劝学》篇中“________________________________”的观点是相同的。
3．只要坚持就会成功。
正如《荀子·劝学》中说：“________________________________。
”[自我校对] 1.学不可以已锲而不舍，金石可镂 2.青，取之于蓝，而青于蓝 3.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂五、成语背诵（盖住后面的意思，先通背一遍，自己不熟的画记号，然后重点背）（10分钟）：A1. 哀兵必胜：对抗的两军力量相当，悲愤的一方获得胜利。
指受压抑而奋起反抗的军队，必然能打胜仗。
2. 哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。
忧愁而不悲伤,形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
3 哀鸿遍野：形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨景象。
(哀鸿，哀鸣的大雁)。
4．爱莫能助：心里愿意帮助，但是力量做不到。
5．爱屋及乌：比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。
6. 安步当(dàng)车：慢慢地步行，就当作是坐车。
7. 安分守己：规矩老实，不做超出本分的事。
8. 安贫乐道：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
9. 安如磐（pán）石：安如泰山。
10. 安如泰山：形容安稳牢固，不可动摇。
也说安如磐石、稳如泰山。
11. 安身立命：生活有着落，精神有所寄托。
12．安时处顺：安于常分，顺其自然。
形容满足于现状。
13．安土重（zhòng）迁：留恋故土，不肯轻易迁移。
14．安危相易：易：变易，转变。
平安与危难互为因果，相互转换。
15. 安之若素：（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。
16. 按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序。
17. 按图索骥（jì）：按照图像寻找好马，比喻按照死规矩机械、呆板地做事，也泛指按照线索寻找目标。
18. 暗度陈仓：借指暗中进行某种活动。
19. 黯然销魂：黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。
心怀沮丧得好像丢了魂似的。
形容非常悲伤或愁苦。
20. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容饥饿时急于求食的样子。
21. 按下葫芦浮起瓢：比喻顾了这头就顾不了那头，无法使事情得到圆满解决。
22. 安堵如故：堵：墙壁，居所。
故：原来的。
像原来一样相安无事。
安堵：安定地生活：～如常。
23. 爱不释手：喜爱得舍不得放下。
六、任务完成如果还有结余，回过头来再把自己比较陌生的加强一下吧！。