模块三 文化发展历程 第十一单元 中国古代的思想、 科技和文艺
第32讲 汉代的思想大一统
01
必备知识·温故知新
厘清主干知识·把握教材要点 弥补欠缺知识·拓展深化认知
一、背景 1．汉初的黄__老__之__学__已不能适应强化中央集权形势发展的需要。 2．儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。 3．汉武帝即位后，进一步开拓发展大__一___统_事业。
[提示] (1)观念：以礼入法；以法治国；强调等级。 价值：对古代国家治理影响巨大，影响了纲常伦理观念，法治精 神影响深远。 (2)观点：“天人感应”学说；“三纲五常”的观念；人性分等级 的主张。 目的：从维护封建中央集权统治的立场出发，神化专制皇权，把 政权、神权、族权、夫权结合起来，为统治阶级服务。
——黄仁宇《中国大历史》
[思维激活] 汉武帝重儒学对于当时加强中央集权、规范官僚集 团、关注国计民生具有较大的现实意义。
02
学科素养·融会贯通
运用史料实证·明确历史解释 关注唯物史观·渗透家国情怀
►探究 1 董仲舒新儒学的特点 史料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道 之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度 之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
史料二 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行 事，与天同者，大治；与天异者，大乱……天为君而覆露之，地为臣 而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而 养之……王道之三纲，可求于天。
——摘自《春秋繁露》 (1)史料一提出了“《春秋》大一统”的主张，适应了加强 中央集权的需要。 (2)史料二前两个省略号前后分别体现了三种不同的观点。
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建 社会正统思想。
(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
►探究 2 董仲舒的治国思想
史料一 他是西汉时代最重要的政治法学家，其“以礼入法”思
想对中华法系的形成起了重要作用。他据此的相关断狱案例在两汉的
黄老思想中“黄”指的是黄帝的学说，即修身、养生；“老”指 的是老子的学说，即治国、无为。强调“无为而无不为”。汉初以此 为统治思想，即“休养生息”。
二、特点 以《公__羊__春__秋__》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而 形成的新的思想体系。 三、内容 1．推崇“大一中央 集权。 2．主张“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君__权__神__授__”，神 化并限制皇权。 3．施政应以德为主，以刑辅德，提出“三纲五常”。
司法实践中被经常引用。例如：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子
乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。按照当时法律，藏匿犯人要受
重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为
他们是父子关系，所以甲不能判罪。后来，唐律明确规定了父子相互
隐匿不属犯罪。
——《帝国设计师：董仲舒传》
史料二 董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人 间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连。他还大 力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出的“性三 品”说，认为人性是有等级的，上等的是圣人，是天生的统治者，下 等人只能永远当牛马和奴隶。
(1)依据史料一中董仲舒的论述，指出其思想特征。
(2)史料二体现的思想有什么作用？
[提示] (1)强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 (2)维护了君主专制，但对皇权也有一定的制约作用；有利于稳定 社会秩序，但也充满了封建等级与保守意识。
董仲舒新儒学的特点 (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为 一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君 权以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和 “仁政”思想。
(3)意识形态的专制统治：“独尊儒术”。统治者治理国家，要有 统一的法度，必须实现意识形态上的统一，人民才能有统一的行为准 则，才能去遵守这个法度。
(4)国家治理的基本范式：“大德而小刑”。国家治理的实践中， 要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，主张德刑并 用、恩威并施，强调以德教为主要手段，辅以刑罚。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
(1)史料一以“甲不能判罪”为界，划分为两个层次，分别 论述董仲舒思想的现实价值和历史影响。
(2)史料二中三句话分别代表董仲舒的一个观点，注意其中的关键 词，如“天意与人事紧密相连”等。
(1)根据史料一并结合所学知识，概括董仲舒的法制观念和历史价 值。
(2)根据史料二，概括董仲舒的政治观点，并指出董仲舒提出该观 点的目的。
立足家国情怀认识董仲舒新儒学的时代价值与现实意义 阅读材料，完成下列要求。 材料一 董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一 套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中得到胜利，也使他成 为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神 以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他 的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就 是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。
四、实现 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被 确立为中央王朝的统治思想。 五、影响 1．有利于巩固大__一__统__国家和稳定统治秩序。 2．从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
汉代儒家思想对先秦儒家思想的继承 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以 至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。 孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族 的团结和礼仪之周到等全部构成。官僚集团行动上的规范，孟子所倡 导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
董仲舒的治国思想 (1)治理权力的“合法来源”：“王权天授”。董仲舒把源于阴阳 五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了 “王权天授”“君权神授”观，为王权的合法性进行了哲学及神学上 的论证。 (2)制约机制的设计：“伸君，伸天”。强调“屈民而伸君”，民 要服从于君，即民受制于君。君主是民众的治理者。但君权要受天的 制约，即“屈君而伸天”，君主必须秉承天意，依上天的原则办事， 必须对君权进行约束和规范。