扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾 在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居 十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将 益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十 日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益 深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十 日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊 曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石 之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司 命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请 也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦 矣。桓侯遂死。
3、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，他已经 逃到秦国去了。
4.桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治 病，把治好病作为自己的功劳。”
5.居十日，扁鹊望桓侯而还走。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身 就跑。
6.在骨髓，司命之所属，无奈何也。
“君有疾在腠理，不治将恐 深。” 厉害 您 小病 皮肤的纹理 恐怕 桓 严重
我 侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯 曰： 无义 喜欢
“医之 好
给没有病 把 作为（自己 的人治病 的）功劳
治不病 以 为功。”
之
医 子 主 喜 治病 生 独谓 欢 立间 性， ，取 不消 译句 。 把 当 作
(治好病)
医 之 好 治 不 病 以 为 功
韩非子其人
韩非子是战国末年法家的主要代 表人物，也是我国历史上著名的 思想家。 韩非子在文学方面也有较高的 成就。《韩非子》是集法家学说 之大成 的著作，善于用寓言说明 问题，如“守株待兔”、“自相 矛盾”、“郑人买履”等。
扁鹊，姓秦，名越人， 战国人，医术高明， 所以人们就用传说中 的上古名医扁鹊的名 字来称呼他。 蔡桓（huán）公，蔡国 （现在 河南省上蔡县一 带）国君，下文称“桓公”。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。 扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不 治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不 治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不 悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所 属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃 秦矣。桓侯遂死。
1、读课文，并借助注释和工具书 给疑难字词注音.
2、听课文朗读，进一步纠正字音、 朗读节奏及语气。 3．齐读课文。
二见
居十日，扁鹊复见，曰：“君之 病在肌肤，不治将益深。” 桓侯不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。
三见
居十日，扁鹊复见，曰：“君之 病在肠胃，不治将益深。” 桓侯又不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。
四见
居十日，扁鹊望桓侯而还走。 桓侯故使人问之， 扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨 之所及 ；在肌肤，针石之所及；在肠胃， 火齐之所及；在骨髓，司命之所属 ，无奈何也。今在骨髓，臣是以无 请也。”
桓（ 腠（ 不应（ 汤熨（ 骨髓（
） ）理 ）
有间（ 不悦（ 还（
） ） ）走 ）
） 火齐（ ）
桓（huán） 腠（còu）理 不应（yì ng）
有间（jiān） 不悦（yuè） 还（xuán）走
汤熨（tàng yùn） 火齐（jì ） 骨髓（suǐ）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：
进见 站 一会儿
防微杜渐
在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
“讳” ：有顾忌不敢说或不愿 说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个 成语的意思是：怕人知道有病而不 肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。 这则故事中的蔡桓公就是这样一个 人。他的结果如何呢？我们一齐来 看看课文。
本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课 件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间 医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医 扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢 国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问 明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能 救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿， 太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋 下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤 药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康 复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有 人对这位神医的医术不那么相信，这个人就 是——（蔡桓公）
臣 是 以 无 请 也。
不再进见
又过了十天，扁鹊远远地看见桓 侯转身就走。桓侯特意派人问他，扁 鹊说：“小病在皮肤的纹理间，用热 水焐、用药物热敷就可以治好；病在 肌肉里，可以用针灸治好；病在肠胃 里，用火齐汤可以治好；病到了骨髓 里，那是司命所管的地方，医生是没 有办法的。现在病在骨髓里，因此我 不再过问了。”
结局
居五日，桓侯体痛，使人索 扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死 。
扁鹊 君有嫉在腠理，不治将恐深。 君之病在肌肤，不治将益深。 君之病在肠胃，不治将益深。 骨髓，……
蔡桓公
寡人无嫉（扁鹊出，桓侯曰：“医 之好治不病以为功。”） 桓侯不应 （扁鹊出，桓侯不悦。 ） 桓侯又不应。 （扁鹊出，桓侯又 不悦 ） 桓侯故使人问之 ：“……”
将益深。
四望 扁鹊望桓侯而还走
桓侯故使人问之
结论： ____________的蔡桓公
____________的扁鹊
古文现象
成分省略
翻译句子（注意补出省略的成分）
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
（病）在骨髓， （那是）司命神所管的， （医药已经）没办法了。
我积累
古今词义
同义有别 望：远远地看 疾：小病 见：进见、拜见 病：大病 古今异义 走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复 益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索
本课学习目标：
1掌握重要字、词、句的含义。 2讨论人物形象，掌握人物的性格特点。
3掌握寓意及成语“讳疾忌医” 。
1 ．作家作品 2 ．课文朗读
3．通假字
4．课文理解
有关成语
5．练习
6．古今词义异同
7．讨论
你知道吗？
讳疾忌医
讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。 本意是隐瞒病情，害怕医治，比喻隐瞒缺点和 错误，拒绝批评和帮助。
古文现象
古今异义
将恐深
以为功 而还走 居十日
（古）厉害；
（今）与“浅”相对
（古）把（它）作为；（今）认为 （古）跑； （古）停留； （今）行走 （今）居住
通假字 “通假”主要用“同音代替”的 方式，只是由于语音的演变，有些借 用字和本字今天已经不同音了。
还 同“旋”，回转、掉转。音xuá n 汤 同“烫”，用热水焐。音tà ng 齐 同“剂”，火齐汤，一种清火、 治肠胃的汤药。音jì
2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病 情正日益严重?
①君有疾在腠理，不治将恐深。 ②君之病在肌肤，不治将益深。 ③君之病在肠胃，不治将益深。 ④今在骨髓，臣是以无情也。
3.课文描写蔡桓公的哪些言行，表 现他的讳疾忌医? ①“寡人无疾” 表现蔡桓公固执、自信。 ②“医之好治不病以为功” 表现对医生猜忌、反感。 ③不应“又不悦” 说明对医生冷淡、反感，拒之千里 之外。
1.下列加点的词注音有错的一项是： A．扁鹊见蔡桓公(huá n) 立有间(jiān) B．君有疾在腠里(cò u) 医之好治不病以为功(hà o) C ．扁鹊望桓侯而还走 (huá n) √ 汤熨之所及也(tà ng) D．火齐之所及也(jì ) 桓侯不应(yì ng)
2.下列句子朗读节奏停顿有误的一项是：
病到了骨髓里，那是司命所管的地方， 医生是没有办法的。
我会析
1、本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？ 2、扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？ 3、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医 治？（根据下表构建结构图）
见面次数及时间 扁鹊 蔡桓公
第一次
第二次 第三次 第四次 结果
立有间 君有疾在 腠理，不治将恐深。
A．扁鹊／望桓侯／而还走。 B ．医之好治／不病以为功。 √ C．君有疾／在腠理，不治／将恐深。 D．桓侯／故使人／问之。
考考你
将下面句子译为现代汉语。
1、君有疾在腠理，不治将恐深。 您有小病在皮肤的纹理之间，不治疗将恐怕加重。 2、在骨髓，司命之所属，无奈何也。
在骨髓，是掌管生死的神管辖的，没有什么办法了。
二见 病在肌肤
三见 病在肠胃
四见 （病在骨髓）无奈 何也 （望）
哼！
桓侯的死因
?
语言，动作往往反映人物的心理以及性格特点。
扁鹊 一见 君有疾在腠理，不治 将恐深。 二见 君之病在肌肤，不治
将益深
蔡桓公
寡人无疾。 医之好治不 病以为功。 桓侯不应。桓侯又不悦。 桓侯又不应。桓侯又不 悦。
三见 君之病在肠胃，不治
4.这则故事说明了一个什么道理? 它告诫人们：要正视自己的缺点错 误，不能拒绝批评帮助。
这则寓言故事告诉我们什么道理?
对自己的缺点和错误不能掩饰，要认真 听取别人的批评帮助要防微杜渐，不要讳疾 忌医，否则就会病入膏肓。
启示：
有病须早治，切勿讳疾忌医。
对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视， 及时改正。 要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。 不可主观猜测，切勿拒绝忠告。
君之病在肌肤， 不治将益深。 君之病在肠胃， 不治将益深。 扁鹊望桓侯而还走。 已逃秦矣。
寡人无疾 医之好治无病以为功。 不应 不悦
又不应。 又不悦。 故使人问之。 身体疼痛，使人 索扁，桓侯遂死。