孔雀东南飞教学目标语言建构与运用疏通文意，积累诗中的重要词语、句式，关注文中的特殊语言现象——偏义复词，整体感受乐府的民歌特色和语言风格。

思维发展与提升思考造成焦刘爱情悲剧的原因，查阅相关资料，结合课文，探究刘兰芝缘何不受焦母喜爱，分析悲剧的社会根源。

审美鉴赏与创造诵读诗歌，感受其叙事的流畅生动，情节的曲折有致；鉴赏刘兰芝的美好形象，感受焦刘对爱情的忠贞不渝和对封建家长制的反抗精神。

文化传承与理解理解本诗作为汉乐府代表作对于《诗经》的现实主义传统的继承，并思考诗歌的当代文化价值。

教学重点品味诗歌语言，对诗中主人公形象、诗歌主题、诗歌艺术特色等作“诗意的探寻”。

教学难点探究刘兰芝不受焦母喜爱的原因，分析悲剧的社会根源；思考诗歌的当代文化价值。

教学方法合作探究交流分享。

教学课时2课时。

教学过程第一课时一、导入新课（听歌导入）孔雀东南飞 /飞到天涯去不回/千般怜爱万种柔情相思成灰/心碎的时候秋声格外让人悲/天若不尽人意/我愿生死相随孔雀东南飞/飞到天涯去不回/大江上下残照斜阳万木低垂 /情深的时候哪种离别不伤悲/这次痴心赴水何时何地相会/我愿有情人共饮一江水/红尘外柔情内有没有断肠的泪/我愿有情人共饮一江水/但求真心以对今生何惧何悔二、检查预习（给生字注音，见课件）三、文本研讨学习活动一：梳理情节，了解诗歌的现实主义风格活动引领：同学们，《孔雀东南飞》是现存的中国古代最长的叙事诗，课前已经布置大家结合课下注释并借助工具书疏通了文意。

你从中读到了一个怎样的故事？1.情节排序请同学们根据诗歌内容，给下列概括诗歌情节的词语排序。

兰芝请归夫妻叙别兰芝被遣仲卿求情兰芝还家夫妻结誓兰芝避婚兰芝拒媒夫妻死别仲卿告母双双徇情焦刘合葬正确顺序：兰芝请归→仲卿求情→夫妻叙别→兰芝被遣→兰芝还家→兰芝拒媒→兰芝避婚→夫妻死别→仲卿告母→双双徇情→焦刘合葬2.复述故事（整体感知）随机选取一组同学在上面词语的提示下接力复述故事，其他同学从是否与诗歌内容一致的角度进行点评。

3.合作探究（理解诗歌的现实主义风格）（1）从诗前小序中，我们可以得到哪些信息？小序交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。

“时人伤之，为诗云尔”，可见这个故事真实可考。

教师补充：小序中的“庐江府”在今天的安徽省潜山县与怀宁县。

这两县在汉代都隶属庐江郡。

焦仲卿为潜山县焦家畈人，刘兰芝为怀宁县刘家山人，两家仅一河之隔。

如今安徽省怀宁县小市镇（潜山市车轴寺高速出口旁）建有孔雀东南飞旅游景区，为国家4A级旅游景区。

（2）中国古典诗歌多以抒情见长，本诗也是如此吗？①本诗以叙事见长，它的体裁是汉乐府，汉乐府继承了《诗经》开创的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”，本诗故事性强，题材具有较高的现实代表性。

②乐府诗是指一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名。

乐府原为汉武帝设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，用于朝廷典礼和宴会上演唱。

这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府诗”，成为一种新诗体。

其中属于汉代的就叫“汉乐府”。

③课下注释说本诗“作者不详”，当为汉代人民在民间故事的基础上集体创作。

南朝徐陵将该诗以《古诗为焦仲卿妻作》为题，收入他所编的《玉台新咏》，从此此诗进入文坛成为定本。

这是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，堪称中国叙事诗成熟的里程碑。

学习活动二：鉴赏人物形象活动引领：读完全诗后，女主人公刘兰芝在你心目中是什么样的形象？还有哪些人让你印象深刻？你认为刘兰芝的悲剧是谁造成的？1.探究：如果安徽省怀宁县的孔雀东南飞旅游景区打算建一座刘兰芝雕像，现面向社会征集设计方案，你有什么样的构思和建议？（要求学生反复诵读诗歌，结合诗歌内容谈设计。

设计方案应符合诗中人物的形象特点，鼓励学生畅所欲言，谈谈雕像的容貌、服饰、姿态、神情等，旨在引导学生通过品味语言分析刘兰芝等人物形象。

）例：（1）（朗读）从诗歌第二段“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲”可以看出刘兰芝聪明能干，多才多艺，很有教养。

（2）（朗读）兰芝离开焦家时“著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双”，一连串的铺陈，意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静、镇定自若，“精妙世无双”体现了兰芝之美。

（3）兰芝离开焦家时与小姑、婆婆告别时的话体现了她的善良和知书达理。

（4）刘兰芝虽然对焦仲卿感情很深，却因婆婆的态度选择离开刘家，并敢于违背兄长的建议，可以看出她的反抗精神。

（5）兰芝再嫁时的场景：“交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。

婀娜随风转。

金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。

从人四五百，郁郁登郡门。

”从侧面烘托了她的美……而她没有嫁到这样的富贵人家，却选择了“举身赴清池”，体现了她不慕荣利的品质以及对爱情的忠贞。

2.除了刘兰芝，诗中还有哪些人物给你留下了深刻的印象？焦仲卿：他重感情，守信用，有刚强的一面，但也有懦弱的一面，对母亲的责难沉默无声，斗争无力；他没有兰芝斗争得彻底，也是封建社会专制家长制的受害者。

焦母：极端蛮横无理，对于兰芝和仲卿的美好爱情毫不同情，一意专行；对仲卿软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长威风，是封建家长制的代表。

刘兄：性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，典型的市侩形象。

四、布置作业：反复诵读诗歌，梳理文中的一词多义和重点句式。

附：板书设计：孔雀东南飞情节：兰芝请归→仲卿求情→夫妻叙别→兰芝被遣→兰芝还家→兰芝拒媒→兰芝避婚→夫妻死别→仲卿告母→双双徇情→焦刘合葬形象：刘兰芝焦仲卿焦母刘兄第二课时一、学习活动一：反复吟咏，探究悲剧根源探究：刘兰芝勤劳、善良、美丽，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的不满乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。

焦母驱逐兰芝的原因是什么？（1）链接资料：关于封建礼法（供学生讨论时参考）①《大戴礼记•本命篇》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。

②汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。

到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信）“三从四德”（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”）成了神圣不可动摇的道德原则。

《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”；同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。

（2）提供常见的几种结论，供学生思考：①兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容；②兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝；③焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝；④焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。

（焦母丈夫早逝，恋子情结）《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。

”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。

二、学习活动二：反复吟咏，品味诗歌的艺术之美活动引领：好诗不厌千回读，这首长诗不仅让我们对主人公的命运深深叹惋，也对诗歌所营造的艺术美感深深叹服。

1.探究：下图是安徽省怀宁县的孔雀东南飞旅游景区内的一座雕塑，请对它的造型设计进行点评。

（旨在让学生感受诗中的“孔雀”意象、诗歌结尾处的“连理枝”、比翼双飞的鸳鸯鸟“相向鸣”等浪漫手法。

）学生交流讨论后，教师明确：（1）诗歌开篇，“孔雀东南飞，五里一徘徊”“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，并统摄全诗，以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。

（2）诗歌尾声，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，成为连理枝，象征了爱情的不朽。

合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。

“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱、悲愤与压抑的控告。

故事的尾声与我国一些民间文学相似，如梁山伯与祝英台“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来”，牛郎织女的“七夕相会”等。

结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。

2.本诗以叙事见长，在叙事方面取得了很高的成就。

情节波澜起伏，扣人心弦，巧妙运用人物对话推动情节发展，展现了高超的叙事技巧。

3.本诗的语言特点：两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。

句式灵活自由，语言流畅，通俗易懂、琅琅上口，生活气息较浓。

本诗在语言上也体现了这些特点。

（让学生在反复诵读中感受这一点。

）诗歌中的人物语言，尤其是人物的对话，能凸显人物性格，能真实而又贴切地反映出人物心理活动。

如刘兰芝与焦仲卿之间的对话，既体现了他们之间的恩爱，也可以看出为了共同目标而进行抗争；仲卿母子的对话，既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对新妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话，令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。

三、学习活动三：文化常识，趣味盎然1、《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗的焦仲卿妻作》。

是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗（共357句，1785字，小序10句。

53字），故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。

2、《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。

收录作品上至西汉、下迄南朝梁代共690首诗。

历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。

据徐陵《玉台新咏序》说，本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。

3、徐陵（507～583）字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。

南朝梁陈间的著名文学家、诗人。

八岁能文，十二岁通《庄子》、《老子》。

长大后，博涉史籍，有口才。

梁武帝萧衍时期，任东宫学士。

入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。

至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。

善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。

今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。

“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。

就是掌管音乐的官府。

它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。

这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。

4、后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。

其中属于汉代的叫“汉乐府”。

5、“汉末建安中”和古代纪年法（见课件）四、延伸拓展学习活动四：比较阅读，同中见异趣（群文阅读）活动引领：《孔雀东南飞》与《氓》都是叙事诗的名篇，这两首诗都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌。

你认为它们在情节、人物、语言风格、表现手法等方面有哪些异同？1.合作探究，完成下面的表格。