浅论《孟子》和孟子的论辩艺术
战国中期，游说讲学盛行，思想家们互相辩论。
大家都知道孟子是当时有名的雄辩家。
其相关著作《孟子》文风中带有战国中期的特征和孟子本人的个性色彩。
《孟子》论战性强看，感情充沛，言辞机敏，气势雄健，锋芒毕露，与《论语》的雍容纡徐风格大有不同。
就个人所见，《论语》记孔子见国君，总是毕恭毕敬，回答问题简单又拘谨。
孟子不然，在各国诸侯面前，他往往高谈阔论，纵横捭阖，无所顾忌，有时大胆诘问，有时因势利导，尤其善于掌握对方心里，从容陈词，引入圈套，然后步步紧逼。
几乎无往而不适，大有战国纵横家气概。
如《梁惠王上》的“齐桓晋文之事”章，就是最为人称道的代表作之一。
齐宣王想学霸术，向孟子了解齐桓公晋文公的事迹。
孟子说：“仲尼之徒不讲齐桓晋文之事，要讲就讲王道。
”齐王问他怎样才可能王天下？孟子说：“保民而王，莫之能御。
”齐王说：像我这样可以暴民吗？孟子说：可以。
于是他就举齐王不忍以牛衅钟为例，说明“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者”，是“不为也，非不能也”。
一席话说得齐王十分高兴。
这是第一大段，说明行王道并不难。
接着孟子反问齐王，为什么不行王道呢？是不是要“兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯”，然后才痛快？齐王说不是“我将邱吾所大欲也”。
孟子明知道什么是大欲，偏偏故意发问，齐王笑而不答。
孟子还装糊涂：“味甘肥不足与口与？轻暖不足与体与？抑为彩色不足于目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？”这一系列发问，属于空中撰设，以括气势。
此文章家故作挪展挑弄。
经过一而再的欲擒故纵，敛气蓄势已足，他才挑明：“然则王之所大欲可知已。
欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也也。
”一语道破齐王的隐秘。
紧接着指出，“以若所为，求若所欲，有缘木求鱼也”，“尽力而为之，后必有灾”。
齐王不相信。
孟子便以邹国与楚国打仗设喻，说明小固不可敌大，弱固不可敌强，齐王只有天下九分之一，以一服八，岂不像以邹敌楚吗？这是第二大段。
把利害关系分析清楚之后，孟子才提出，还是从根本入手，实行仁政，那样谁也敌不过你。
接下去便大谈实行王道的具体内容，作为第三段，文势亦由浩瀚奔腾转为平淡清畅。
最后再以王道必然胜过霸道作结，与首句照应。
该文虽然属于问答体，可是起伏跌宕，铺张扬厉，波澜曲折，摇曳多姿，具有步步入胜的情志。
《论语》中有人讥笑孔子，孔子并没有同他们辩论。
墨子多次否定儒道，然而儒家观点皆为引述，批的是虚拟人物是死把子。
庄子肆意嘲弄儒道，儒者形象均系虚拟，批的是假靶子。
孟子则不同，与他辩论的其他学派墨者夷之，农家许行，都坚持自己的观点。
孟子批驳他们，针对的是真人活靶子。
因而文章显得格外活泼生动，双方观点鲜明，针锋相对。
孟子的诘难解答，深入透彻，很能抓住要害，往往使对方无所遁逃。
儒家之徒陈相，遇见农学派许行，便弃儒学农，并向孟子宣扬其“贤者与民并耕而食”的主张。
孟子先是慢慢套问，得知许行虽然吃的是自己种的粮食，而衣服、帽子、炊具、农具等等并非自制而是拿粮食换来的，就问为什么不自己做，而是交换呢？陈相回答：“百工之事固不可耕且为。
”孟子立即抓住这句反诘：“然则治天下独可耕且为与？”接着再展开论证，指出：“有大人之事，有小人之事，或劳心，或劳力。
劳心者治人，劳力者治于人。
治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。
”又引举历史上尧舜等圣贤之君为例，说明他要考虑国家大事，不能同时参与农事。
继而大赞孔子，大骂许行，嘲笑陈相弃儒学农是“下乔木而入幽谷”。
可是陈相不服，又宣扬许行商品价值观，一切货物同量同价。
孟子指出，
商品价值不同，价格就应不同，许行的那套只能导致混乱。
孟子强调脑力劳动与体力劳动应该分工，还是对的，虽然他以社会分工来论证统治者不劳而获有理对后世产生消极影响，但他用许行的行为反驳许行的理论，确实抓住了要害。
文章层层剥笋，处处有一种咄咄逼人的锐气，不但记录论战双方的观点，而且表现反复曲折的辩驳过程，是先秦散文中不可多得者。
《孟子》里面有一些单纯发表议论，类似长篇独白的篇章，虽然没有标题，但围绕一个中心问题作比较细致的论述。
如“鱼我所欲也”，主旨论证“义”的价值高于生命，为了坚持正义，人应该舍生取义的气节。
该文并没有直入主题，而是首先从生活中遇到的“鱼与熊掌”二者不可得兼引申出“生与义”问题，把一个有关人生价值的重大问题举重若轻的提了出来。
按人之常情，二者定会取其重者。
倘若二者冲突，“舍生取义”应该是自然无疑的结论。
舍生取义，成了无数志士仁人坚持气节不怕牺牲的誓言。
《孟子》的语言，比起论语来，此举更明快，感情更强烈，个性极其鲜明。
读其书，想见其人，人品心术正大光明，议论开口见心，没有回互诡谲之谈，行己于人，坦荡宽平，无矫激违情。
有时畅叙志向，光明磊落。
如：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”有时申述抱负，正气堂堂。
如：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”这两段话集中体现了中国古代知识分子的高尚情操和志趣，是掷地作金石声的千古名句。
在行文上，高屋建瓴，气势磅礴，痛快淋漓。
上述观点皆是本人的浅显之谈，对于《孟子》和孟子论辩艺术及才能还待进一步研究。
中国古代文学史主题：浅论《孟子》和孟子的论辩艺术
姓名：王伟
学院：历史与社会学院
年级专业：2010级历史2班
学号：20100510328。