【知识链接】1、世界上最古老的文字：①古埃及圣书字；②两河流域的楔形文字；③中美洲的玛雅文；④印度的梵文；④汉字。

2、汉字知多少：汉字在其最初的殷商甲骨文时期，就已约有4500个单字；具有二千余年生命的希腊字母只有24个大写字母；具有1500年历史的玛雅文的符号约有270个；巴比伦楔形文字有640个基本字；埃及圣书字早期有700多个符号，而后增至2000多个。

汉字到了小篆时期，东汉许慎《说文解字》共收篆文字9353字；隋代陆法言《切韵》收12158字；宋代陈彭年、邱雍等编《广韵》收26194字；宋代丁度等编《集韵》收53525字；清代张玉书等编《康熙字典》收47035字；近年出版的《汉语大字典》收录53768字。

《诗经》使用单字2939个；《论语》使用单字1512个；《左传》使用单字3906个；《孟子》使用单字1959个；《杜甫诗集》使用单字4372个；《红楼梦》使用单字4462个。

【综合评价】一、通读文章，回答下列问题： 1、汉字起源有哪些假说？（1）结绳记事说《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。

”（2）八卦说孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

”《易纬‧乾‧鑿度》认为：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，泽字的古文。

（3）刻契说（书契说）“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。

《释名》说：“契，刻也，刻识其数也。

”郑玄注《系辞》说：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。

”2《周礼质人》注里说：“书契取予市物之券也。

其券之象书两札，刻其侧。

”《列子说符篇》说：“宋人游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。

”所说的“齿”，就是质契上所刻的齿痕。

（4）仓颉造字说《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。

”《荀子.解蔽篇》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。

”淮南子•本经》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

”仓颉，传说他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各联盟共用的交际符号，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

（5）图画说现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。

一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。

2、汉字的造字方法有哪些？（1）象形：象形者，画成其物，随体诘诎。

日、月是也。

（文字描摹实物的形状）（2）指事：指事者，视而可识，察而见意。

上、下是也。

（文字由指示性的符号构成）（3）会意：会意者，比类合谊，以见指撝。

武、信是也。

（汇合两个或两个以上的字构成一个新字）（4）形声：形声者，以事为名，取譬相成。

江、河是也。

3、完成下列“汉字的演变过程”表格。

形成时代代表性文字主要载体商周甲骨文龟甲、兽骨春秋、战国籀文（即大篆）青铜器、石秦小篆石汉隶书竹简、帛楷书帛、纸行草二、精读研讨，讨论下列问题。

1、你能认识课本第39页图片上所展示的古文字吗？所列古文字对应今天的汉字分别是：“舟、车、册、又、其（“簸箕”的“箕”的本字）、月、川、刀；门、凤、鱼、鹿、羊、牛、犬、豕；下、亦（“腋”的本字）、龙；贝、翼、射、立；女、妇、乳、毓（同“生育”的“育”）；书、从、莫（“暮”的本字）、明”。

2、有趣的“拆字”一日，康熙听说有一位和尚很有学问，便请他来宫中下棋。

康熙连输三盘，便出上联试和尚“山石岩下古木枯，此木为柴。

”和尚脱口而出“白水泉边女子好，少女更妙。

”你能猜出下面的字吗？⑴野径无人草丛生（茎）⑵一口咬去多半截（名）⑶大火烧到耳朵边（耿）⑷牛角上边来一刀（解）⑸东南西北无弯路（置）⑹雨余山色浑如睡（雪）⑺空山之中一亩田（画）⑻千里之行始于足下（踵）⑼无角牛登上没峰山（击）四、趣味文字，积累下列材料 1、“六书”和《说文解字》四、“六书”分析1．象形“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

”就是按照客观事物的形体，随其圆转曲直描绘出一种具有形象感的代表符号。

可以分为整体象形和附体象形两类。

①整体象形所谓“整体象形”，即描摹出事物的整体形象。

如：“日”，《说文》：“，实也。

太阳之精不亏。

从囗一。

象形。

”既曰“从囗一”，便是会意字，不得又谓“象形”。

许慎因不明“日”字形体的变化，误将字形析作“从囗一”。

早期金文作，象太阳之形；或于中间加点作饰笔，如、。

甲骨文作、、，与金文一致。

小篆作，圆形讹成椭圆。

隶书进一步将圆转的笔道改成方折的笔划，如“日”。

“月”，《说文》：“，阙也。

太阴之精。

象形。

”甲、金文作、，象弯月之形；或于其中加饰笔，如、。

饰笔引长则作，小篆作正由此而来。

隶书作“月”。

“自”，《说文》：“，鼻也。

象鼻形。

”甲骨文作、，象人鼻之形。

金文或稍讹，作、、。

小篆作，隶书作。

“隹”，《说文》：“，鸟之短尾总名也。

象形。

”金文作、，甲骨文作、，象短尾鸟之形。

小篆作，犹存古意；隶书解散篆体，作、、，完全失去象形意味。

“魚”，《说文》：“，水虫也。

象形。

鱼尾与燕尾相似。

”早期金文作、，甲骨文作、；后来于左右各增饰笔作、。

小篆作，省去了两边的鳍形。

隶书作“魚”，只是将圆转的笔道改成方折的笔划而已。

“犬”，《说文》：“，狗之有县蹄者也。

象形。

孔子曰：‘视犬之字，如画狗也。

’”早期金文作，甲骨文作、、。

金文后来作、、；春秋时作，战国时或讹变作；小篆作，则是其进一步讹变。

隶书作。

②附体象形有些事物单独画出不易辨识，所以要把它所依附的事物一起画出。

如：“眉”，《说文》：“，目上毛也。

从目，象眉之形。

上象頟理也。

”甲骨文作、，或作、、、，因为如果不画出“目”形，便难以使人明了是眉毛。

金文或同甲骨文，如；或字形稍讹，毛与“目”离析为二，如、、。

小篆是其进一步讹变。

许慎据已讹之小篆将本象毛形的“”当作頟理，误甚。

《段注》附会许说，谓“”“象眉之形”，谓“在两眉上”“象頟理”，与古文字不合。

隶书作，只是将改用方折的笔划而已。

“齒”，《说文》：“，口龂骨也。

象口齿之形。

止声。

，古文齿字。

”甲骨文作、、、，或作、，象口中有齿之形。

战国时作、，下半很明显是由甲骨文后二形演变而来，《说文》古文“”即源于此。

因为字形讹变后与“（臼）”字难以分辨，于是在上面加“止”作声符以区别之。

小篆字形是其进一步变化。

隶变作、。

“州”，《说文》：“，水中可居曰州。

周遶其旁，从重川。

……，古文州。

”商代金文作，甲骨文作、，旁象川流，中央象土地。

西周金文同甲文，如、，《说文》古文稍讹。

小篆字形当是两边笔形受中间同化的结果。

许慎不明，析成“重川”，不确。

隶变作、、。

2．指事“指事者，视而可识，察而可见（段玉裁《说文解字注》据《汉书·艺文志》颜师古注改为“察而见意”），上下是也。

”许慎对“指事”的定义过于笼统，并与象形、会意的界线含混不清：说“视而可识”，则很似“象形”；说“察而可见”，又似“会意”。

所以，后来学者对“指事”的理解存在分歧。

就所见的指事字来看，实际包含两类情况：一类指事字，“实际上是在象形的方法难以表示事物的特点的时候，利用标注记号的方法指出事物的要点，即在两个符号中，一个是字，另一个不是字，只是个符号。

”（高明）也就是说，有些事物本身不能独立存在，必须依附于它所赖以存在的整个事物，于是便在象整个事物之形的象形字上加指事符号（跟附体象形不同：附体象形字所要表示的事物与它所依附的事物是可以独立存在的，如眉毛和目本是两件事物；而“刃”字所表示的事物，即刀刃，与刀是分不开的）；另一类指事字，表示的是纯粹抽象的概念，这类字虽然看起来字形与某些具体事物类似，但它表示的意思并不是这类具体事物，而是另一种抽象的意义，因而不得视为象形字。

下面分别举例来说明这两类指事字。

①象形字加指事符号构成的“指事”字大多数的指事字都有两个构成成分，其中一个构成成分是可以独立成字的象形字，另一个则是不能独立成字的指事符号。

之所以要将指事符号加在象形字上，就是因为所表示的意义与这个象形字所表示的意义有关。

如：“刀”，《说文》：“，兵也。

象形。

”甲骨文作，正象刀之形；小篆作，刀把稍有讹变；隶书作“刀”。

“刀”是个象形字，而刀刃虽在刀上，但却无法直接表现出来。

“刃”，《说文》：“，刀坚也。

象刀有刃之形。

”小篆作，战国秦文字作，即在“刀”的有刃的地方加指事符号；隶书作“刃”。

字看起来象“刀”，所谓“视而可识”；但表示的并不是整个“刀”，而是刀的刃，即所谓“察而可见”。

“木”，《说文》：“，冒也，冒地而生。

东方之行。

从屮，下象其根。

”其实“木”是个整体象形字，甲骨文作，上象枝，下象根，中间是树干。

小篆作是其演变。

隶书作“木”，将上面的树枝形简化作一横划。

“本”，《说文》：“，木下曰本。

从木，一在其下。

”战国秦文字作、，都是在木的根部加指事符号。

隶书作“本”。

“末”，《说文》：“，木上曰末。

从木，一在其上。

”春秋金文作，在木上加指事符号。

小篆作（点引长成为一横划），隶书作“末”。

“朱”，《说文》：“，赤心木，松柏属。

从木，一在其中。

”段玉裁注曰：“赤心不可象，故以一识之。

”金文作、，正于木中心处加指事符号；点引长成横划，如。

秦简作，汉隶作、，前一种写法与古文字一致，后一种写法源于秦简。

楷书进一步将树枝形变成一丿一横，以便书写。

“亦”，《说文》：“，人之臂亦也。

从大，象两亦之形。

”甲骨文作，在正面的人形的臂腋处加指事符号。

小篆作，与古文字一致。

秦简作、，人的两臂与身躯稍讹。

汉隶作、，两臂和身躯变成了一点和一横划，两腿变成了两竖笔，左右两点即是原来的指事符号。

“寸”，《说文》：“，十分也。

人手却一寸动脉谓之寸口。

从又从一。

”按《说文》的体例，段玉裁谓“寸”是会意字。

其实，所谓“一”并不是表意的构件，它只是一个指事符号，指示寸口之所在。

秦简作，在手的寸口处加指事符号。

汉隶作，将象手指形的曲笔简化成一横，手臂形变成竖弯勾。

②约定的记号形成的指事字有的指事字很难说是某个具体事物的象形，大概只是一种约定俗成的记事符号。

例如划一道横线表示“一”，划两道横线表示“二”，划三道横线表示“三”，划四道横线表示“亖”（四）。

大概是由于积划多了以后不易一眼看出，所以，从“五”开始，就用另外的记号来表示，如×、（五。

也有学者有不同的看法），、（六），、（七），、（八），（十）甲骨文的“五、六、七、八、十”四个字构形都很简单，很说是象具体事物之形，有学者说它们就是纯粹约定俗成的记号（对于“九”字有不同看法）。