汝州人文一、文化旅游汝州境内文物古迹和人文景观众多。

千年古刹风穴寺，为国务院重点文物保护单位，与白马寺、少林寺、大相国寺并称为中原四大名寺；万古神汤温泉，富含50多种微量元素，汉唐九帝三后及文人骚客争相前往沐浴，武则天曾在此沐浴，留有一座武则天像，武则天洗澡的地方被后人称为“武则天洗澡池”，是有名的疗养胜地。

别具一格的连环姊妹怪坡和风光旖旎的紫云山等景点，都具有较高的旅游开发价值。

汝瓷、汝石和被称为宋石之鸿宝的汝贴并称汝州三宝。

二、文化艺术曲剧是河南省本地的主要地方剧种之一，旧时也称"高台曲"或"曲子戏"，有些地区又称"南阳曲子"。

汝州是中国曲剧的发源地，1983年出版的《中国大百科全书》“戏曲曲艺"河南曲剧”条目的释文载：河南曲剧是“由坐班清唱的河南鼓子曲中杂牌小调与民间歌舞踩高跷相结合，于一九二六年经临汝县农民同乐社搬上高台，发展成为曲剧剧种的。

”河南曲剧是由高跷曲子发展而成的；而高跷曲子则是清朝光绪初年，洛阳王凤桐先生，把当地以舞蹈为主的高跷，和以茶馆、坐班清唱，配以伴奏乐器，以自唱自乐为主的小演唱融为一体而成的。

2009年5月18日，首届中国曲剧艺术节在曲剧发源地——河南省汝州市开幕。

中央电视台7套《乡村大世界》也亲临汝州对这样盛况进行报道。

三、珍宝汝瓷汝瓷是宋代“汝、哥、官、定、钧”五大名瓷之一，历史上为北宋宫廷专用瓷，汝瓷生产分官窑和民窑，官窑生产的汝瓷又称汝官瓷。

汝官窑烧制历史前后仅有二十年左右，金兵入侵后，技艺失传。

全世界传世品仅有六十余件，分别珍藏在北京故宫、台北故宫博物馆和英国、日本等国的大型博物馆内。

汝瓷器以青雅素净、蕴蓄秀美的艺术风格著称于世，主要品种有汝窑豆绿瓷、汝窑天蓝瓷、汝窑月白瓷。

汝瓷造型古朴大方，釉质如碧峰翠色，莹光内柔，土质细润，坯体如胴体，其声如磬；釉药浑厚，清澈明润。

釉面掺入名贵的玛瑙，色泽独特，含水欲滴，釉面开有细小的纹片，有蝉翼纹、冰裂纹等，颜色有天青、天蓝、豆绿等，著名书画大师李苦禅题词：“天下博物馆无汝者难称尽善尽美也。

”1952年周恩来总理指示：“发掘祖国文化遗产，恢复汝窑生产。

”汝瓷研究者经过无数次的试烧，终于在1958年烧制出第一批汝窑豆绿釉工艺品。

1986年汝瓷在第六届中国工艺美术产品百花奖评审会上获国家“金杯奖”；1987年7月28日，汝官瓷和汝窑月白釉经国家轻工部和河南省科委联合主持鉴定，各项理化指标均达到或超过宋代汝窑水平，使汝瓷重放异彩。

四、三宝汝帖《汝帖》是汝州文庙的一大亮点，与《淳化阁帖》、《泉州帖》、《绛州帖》并称为“四大名帖”，由宋大观三年汝州郡守王采集《淳化阁帖》、《绛州帖》及“三代而下迄于五季字书百家”刻成，金文、篆、隶、楷、行、草诸体兼备，是我国古代碑帖之珍品。

图为《汝帖》局部。

《汝帖》是汝州…三宝‟之一，也是汝州文庙的一大亮点。

走进汝州文庙大成殿，20通石碑静卧在展厅内，日光灯下闪烁着幽幽光华，石碑上镌刻着先秦以至隋唐五代的名家书法精品。

细看之下，郑国大夫皇颉的字潇洒俊逸，酒仙刘伶的书法自由奔放、洒脱不羁，李世民的书法意兴天来，字外风云，有皇家风骨……这数十方碑刻，便是被清代《直隶汝州志》推举为可与《淳化阁帖》、《泉州帖》、《绛州帖》并称为“四大名帖”的《汝帖》。

曾任河南巡抚的清代碑刻学家毕秋帆在其所著的《中州金石考》中称赞《汝帖》为“真宋室之鸿宝也”。

清代诗人孙灏在《汝帖》诗中写道：“望嵩楼高高入云，旧藏汝帖天下闻。

松煤拓纸岁万本，官司厌苦征求纷。

楼瓦飘零碑坠地，过眼烟云等闲弃。

谁从灰烬拾遗珍，石烂犹存古文字。

”《汝帖》八百年流转的命运尽在其中。

后世名气愈来愈大的《汝帖》，出自800多年前的一个小小地方官王之手。

那是宋大观三年(1109年)的八月，汝州郡守王采集《淳化阁帖》、《绛州帖》及“三代而下迄于五季字书百家”刻成，共12块汝帖碑，汇帖12卷，每卷首均刊目录，卷末刻帖的数目，共77家又23种，宋刻汇帖有目录者并不多见。

因刻于汝州，故名《汝帖》。

刻成之后，王心满意足，把它们镶嵌在汝州官衙“坐啸堂”的墙壁上，后移至望嵩楼上。

望嵩楼在汝州北城门附近，唐宋时是天下名楼。

楼高三十米，上下三层，凭栏远眺，嵩山峻岭尽收眼底。

唐代大诗人李益曾登此楼赋诗：“黄昏鼓角似边州，三十年前上此楼。

今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋。

”30年间两上此楼的李益，目睹社会动乱给汝州百姓带来的灾难，感慨万千。

此诗已成千古绝唱，被选入大学教材。

碑刻移于望嵩楼上，社会影响日益扩大，“松煤拓纸岁万本”，已然转变成一种公共财富，谁都能随时拓印。

明末战乱，望嵩楼楼焚碑残。

汝帖碑刻被丢弃在马厩中。

清顺治七年(1650年)，巡道范承祖重新修整一新，并加跋2刻，总共14块碑刻，重新收藏于衙门，安置在西园存古轩中。

当时范承祖为从民间收集碑刻，不惜以刑律威胁有可能收藏碑刻的老百姓。

道光十八年(1838年)，州守白明义见所存碑文漫漶不复识，又自洛阳购得《汝帖》宋时原拓一部，重摹诸石，范承祖所做跋已失，白明义又加上序、跋和目录，并加盖汝州官印为记，碑刻变成了20块，仍藏存古轩中。

社会动荡之中，碑刻屡有散失。

1947年临汝解放，州衙被毁，碑帖流落民间。

新中国成立后，时任县文化馆馆长的张久益等人多方收集，在火神庙街一老百姓家门口找到第一块，当时这户人家把它丢在门口当石凳坐。

1983年，县公安局在拆房时发现了一块《汝帖》残碑，正副三位局领导亲自把碑送到文化馆。

“从第一块找起，花了四五年时间，找到了10块。

在多人帮助下，到1983年总共找到18块。

又从开封博物馆复制了两块，复制的也不是原拓。

”张天庆所长说。

“张久益致力于收集这些宝贝，…文化大革命‟开始后，张久益将收集到的大部分碑刻砌在墙内，外敷灰浆，少部分埋在深挖的土坑内，方保全了这些东西。

”汝州文联副主席彭中彦说。

1983年以后，20块石碑109帖的《汝帖》迁入文庙内，它囊括了宋以前数千年的书法。

这时汝州文化局提出一个大胆设想——续帖。

筛选宋以来千年杰出书家68人的代表作品，再刻制80块碑帖，使《汝帖》总数达到100块。

2003年，上海博物馆斥资450万美金，从美国购回中国最早书帖集成《淳化阁帖》宋代原版。

这次收购被称为“书帖祖宗”回家！五、汝州风俗和重大节日庙会汝州节会活动较为丰富，分为庙会、春会、时令会、物交会等地方特色浓郁，深受群众欢迎。

1、庙会汝州的庙会历史悠久。

庙会既是民间贸易交易的主要形式，又与佛教、道教等宗教文化具有重要联系，同时又是老百姓亲朋聚会、文化娱乐的一种载体。

庙会一般在庙宇附近，故又称古刹会。

旧时大小庙宇遍及汝州城乡，仅城区就有20余处。

全市有200多处，且各有特定的会期，让当地群众或远方香客朝庙进香，诵经念佛，甚至边念边舞，煞是热闹。

旧时较大的庙宇前都建有戏楼，每逢该庙会期，便请来剧团演出，有时竟请两台以上进行对戏（比赛），给庙会助兴。

民国以后，由于庙宇的毁废与改建，大多已不存在，庙会会址多移至附近村庄，并以村名呼之。

如骑岭乡四月十五原为金刚寺会，因该寺改建为原临汝县园艺厂，会址就移到附近的许寨村，改称许寨会。

只有一部分庙宇仍保持着庙会。

赴会人员大多是探亲会友、烧香拜佛，其次才是货物贸易和娱乐活动。

1）风穴寺庙会会期应为夏历六月十九日，其实从六月十七日就已开始，到十八日夜达到高潮，是汝州规模最大、历时最长的古庙会。

六月正值盛夏，天气炎热，而风穴寺气候宜人，到了夜间人们仍不散去，吹拉弹唱，彻夜不眠。

寺内僧侣也有一班笙乐与众同乐，盛时竟有地摊戏、鼓子曲、唢呐班数十摊，其盛况可以想见。

同时，还有和尚和善男信女在各殿内诵经，于是寺内寺外，诵经声、歌唱声、器乐声融会交织，悠扬悦耳。

漫山古柏间，对对情侣借此良辰美景而谈情说爱。

佛门自称为清净之地，如此经俗家“污染”，自是应该荡涤，因此每年会后大都要下一场“净寺雨”。

2）纸坊街火神庙会会期是夏历正月二十八日。

火神庙内的火神塑像，原在一乘木制轿内，平时抽去轿杆置于殿上，需要时可用轿杆抬走。

每当过罢元宵节，就会有附近村里的人将火神“偷”走，然后向发起火神庙会的火神社透露火神的下落。

到会期的两天前（正月二十六日），社中人带上金瓜钺斧、龙凤旗幡等全副仪仗，抬上供食，一齐出动多路铜器，放着冲天火铳，到“偷”神的村前迎接火神。

“偷”神的大多是缺乏文娱活动的村庄，借此换来一场热闹，皆大欢喜。

火神迎回后，即搭台唱戏，庙会上的商业活动正式开始。

3）温泉庙会汝州温泉庙会是河南省历史上有记载的最早庙会之一。

汝州温泉素以温高、涌量大、富含多种微量元素而著称，历史上曾有9帝13妃到此洗浴。

公元1161年3月10日，金暴君完颜亮于洛阳赴温泉打猎沐浴。

4月17日下诏，150里以内的州县一律派商贾来温泉“置市”。

其后渐成习俗。

每年的农历初五、初十，汝州、汝阳、鲁山三县的群众云集于此，多时达数万人。

2、春会每年开春以后的会叫“春会”，其中多数是庙会。

仅夏历三月之内全市就有45处之多。

处于同一个地区的村庄，往往把春会的日期错开，互不重复，致使春节过后到春耕大忙之前，几乎天天都有会。

遇到春会，主办村便请一台大戏，少者唱一天，多者连唱三天三夜。

也有演电影、请唢呐班子演奏的。

3、时令会汝州部分村庄的会，是根据时令需要而设置的。

如有些村庄在清明节举办的“清明会”，是以会为依托，进行祭扫祖墓活动的；有些村庄在小满节气到来那天举办的“小满会”，是为老百姓在麦收之前置办杈、耙、扫帚、镰刀等劳动工具而设的；腊月内的会一般都叫“年会”，是群众置办年货的盛会。

4、物交会中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以后，为了繁荣地方经济，全市各乡镇甚至较大的村庄都频频兴起物资交流会，主要是进行商品贸易，也往往搭台唱戏，但一般没有宗教活动。

从1989年开始，汝州市将传统的城区九月会定为全市物资交流大会，会期一星期。

还请周边地区商家参加。

其中数届与市艺术节合并举办，以突出“文化搭台，经贸唱戏”的特点。

至2000年，办得一年比一年红火。

各乡镇也在政府驻地举办物资交流会，一般会期五天。