苏秉琦 （1909-1997）
——苏秉琦：《华人· 龙的传人· 中国人——考古寻根记》 ，辽宁大学出版社1994年，第132页。亦可参见苏秉琦： 《中国文明起源新探》，三联书店1999年，第130页。
张光直说
1、我觉得我们过去对三代古代看法的两个元素 ，现在要经过根本性的修正。这两个元素，一是 对三代的直的继承关系的强调……二是将三代一 脉相承的文明发展看作在中国古代野蛮社会里的 一个文明孤岛上孤立发展。 2、青铜农具没有发现，这是一个事实上的而不 是我们主张上的问题……换言之，生产工具，技 术这个领域中本质上的改变，不是中国古代文明 出现的主要因素……中国的宗法制是级级分化， 以为系谱基础集中政治权力的一种很重要的基本 制度……这又是从史前到文明时代延续性的一个 表现，也是与财富积累有关的若干因素的重要现 象。
前田说
古代奴隶制 中世农奴制 近世自由劳动制
加藤说 宫崎说
古代=太古至汉 中世=三国至唐末五代 近世=宋至清末 最近世=中华民国以后 战国之前 秦汉至唐中叶 唐中叶至明末 明末至清末 清末以后
以中国古代法制自身的演进为中心的分期说
一、何谓律令体制？ 二、中国法制史的分期
（一）律令准备期：三代至春秋 （二）律令初创期：战国秦汉 （三）律令发展期：魏晋南北朝 （四）律令兴盛期：隋至唐中后期 （五）律令调整期：唐中后期至元 （六）律令衰弱期：明至清前期 （七）律令退出期：清末民国
第一章
律令准备期：三代至春秋
一、中国史分期与中国法制史分期 二、中国上古国家的形成与存在样态 三、律令准备期的主旋律及其内容介绍 四、律令准备期的变奏曲及其内容介绍
中国史分期与中国法制史分期
一、马克思主义的社会形态五阶段说 二、有关中国史分期的其他学说
（一）传统中国的朝代兴衰说与道德进化说 （二）梁启超的分期：中国的中国、亚洲的中国与世界的中国
西周从中衰至灭亡与东周的开始（I）
周昭王姬瑕 周 厉 王 姬 胡 郑 桓 公 姬 友
周 穆 王 姬 满
秦 襄 公 赢 开
西周从中衰至灭亡与东周的开始（II）：延续面
时人说邑
律令准备期的主旋律及其内容介绍
一、法的形式及其与国家形态的对应 二、上古五刑 三、古礼及相关问题
四、官制及相关问题
法的形式及其与国家形态的对应
内藤湖南 （1866-1934）
宫崎市定 （1901-1995）
加藤繁 （1880-1946）
前田直典 （1915-1949）
日本学界的中国史分期说（II）
内藤说
第一期 有史以来到后汉 中期（上古） 第一个过渡期 后汉后半 期到西晋之前 第二期 五胡十六国到唐 中期（中世） 第二个过渡期 唐末到五 代时期 第三期 第四期 宋元时代（近世 前期） 明清时代（近世 后期）
《 国 语 吴 语 》
·
为何誓能成为法？
宗庙
古代战士 作战示意图
出征前 出征时 出征归来
乃 亦于 心 不 王 人 用王 其 不弟 ； 友 曰 于 其曰 速 念弗 于 。 ： 货 义： 由 鞠念 父 子 『 〄 刑『 文 子天 不 弗 封 暋 义汝 王 哀显 能 祗 〄 不 杀陈 作 〄〄 字 服 元 畏 时 罚 大乃 厥 厥 恶 死 臬 〄 不弗 子 父 大 〄 寇事 刑 友克 〄 事 憝 罔 攘罚 兹 于恭 乃 〄 〄 弗 奸。 无 弟厥 疾 大 矧 憝 宄蔽 赦 。兄 厥 伤 惟 。 〄殷 。 ； 子 厥 不 』 杀彝 』 兄 。 考 孝 越〄 …… ……
中国上古国家的形成与存在样态
一、马恩的国家形成理论与现代人类学视野中的国家形成
（一）马恩的国家形成标准：按地域划分居民；公共权力的形成
（二）现代人类学视野中的国家形成标准：酋邦理论（Elman Service说）
二、中国史前文明及其分布
（一）中国史前文明的发展阶段 （二）苏秉琦说与张光直说
三、进入国家：夏商周的天下共主
形形色色的商族族徽与姓的分化意识
中国史前文明的发展阶段
一、中国人的来源与旧石器时代 二、新石器时代的文化区系及发展阶段
（一）部落期——以仰韶文化前期为例（亦称半坡期， 公元前5000年至前4000年） （二）酋邦初步发展期（公元前4000年至前3000年初）
1、仰韶文化中晚期 2、大汶口文化早中期 3、红山文化中晚期 4、良渚文化早期
旱涝、治水与国家诞生的前夜
古 河 济 地 区 有关夏朝立国前后气 候的变化，参见王绍 武：‚夏朝立国前后 的气候突变与中华文 明的诞生‛，载《气 候变化研究进展》， 2005年第1期。
禹
苏秉琦说
我国的国家起源问题可以概括为：发展阶 段的三部曲，发展模式的三类型。 发展阶段的三部曲是：古国、方国到帝国 …… …… 国家起源的三种模式涵盖了中华民族多元 一体格局形成的历史。
（三）周公东征、周的分封及其国家形态
（四）西周从中衰至灭亡与东周的开始：国家形态上的延续面
禅让是真的吗
王曰 ：‚嗟！六事之人 ，予誓告汝：有扈氏威 侮五行，怠弃三正，天 用剿绝其命，今予惟恭 行天之罚。左不攻于左 ，汝不恭命；右不攻于 右，汝不恭命；御非其 马之正，汝不恭命。 用命，赏于祖；弗用命 ，戮于社，予则孥戮汝 。‛
二、何谓‚德‛？
（一）事实如何：《尚书· 大诰》“天休于宁王,兴 我小邦周‛ （二）‚德‛的提出：《诗经· 大雅· 文王之什》： ‚无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。‛
周公东征、周的分封及其国家形态（I）
分陕而治 与 三监之乱
成周、宗 周之营建 与分封
周初的杰出政治家：周公姬旦 （大约生活于公元前1100）
周公东征、周的分封及其国家形态（II）
一、分封制的渊源：创造还是确认 二、周代分封的本质与对传统资源的运用
（一）内服与外服
（二）本质：政治殖民与恩惠换忠诚的管理方式 （三）对传统资源的运用 1、层ห้องสมุดไป่ตู้化的邑 2、国、野与贵族、庶民阶层的分别
三、疆域构成与国家形态
（一）疆域构成：点状分布 （二）国家形态：权力代理的亲族邑制国家
（三）酋邦高度发展期——龙山时代（公元前3000年至 前2000年初）
1、层次化的酋邦增多：邑成为普遍的地域单位 2、旱涝、治水与国家诞生的前夜
仰韶文化前期的生活状况(I)
临潼姜寨遗址
临潼姜寨遗址复原图
仰韶文化前期的生活状况（II）
一、河南省舞阳县贾湖村新石器时代遗址：骨笛、骨鱼鳔 、龟甲等
二、河南省濮阳市西水坡遗址：龙虎图案
我们正在因被解救而信仰 马克思？
马克思主义的社会形态五阶段说（III）
革命与二十世纪二十 年代的社会史论战
陈独秀 （1879-1942）
福泽谕吉
（1835-1901）
郭沫若 （1892-1978） 翦伯赞 （1898-1968）
日本学界的中国史分期说（I）
日本学者的分期法与东京学派、京都学派的争论
既有 式 有 王 道大 尔 小 曰 极罪 〄 罪 ： 厥〄 有 〄 『 辜非 厥 非 呜 〄终 罪 眚 呼 时〄 小 〄 〃 乃乃 〄 乃 封 不惟 乃 惟 〄 可眚 不 终 敬 杀灾 可 自 明 。： 不 作 乃 』适 杀 不 罚 尔。典。 〄乃；人
……
《 尚 书 周 书 康 诰 》
· ·
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张光直
——张光直：《中国青铜时代》，三联书店2013年， 第71-72页、第488-489页。
（1931-2001）
进入国家：夏商周的天下共主
一、禅让是真的吗？ 二、商的祭祀统治与神权思想
（一）商族的兴起：‚天命玄鸟，降而生商‛
（二）祭祀统治、巫文化与神权思想
三、周代商而兴及其国家形态
（一）周族的兴起、迁徙与周姜联盟 （二）周的建国与德治思想的提出
周族的兴起、迁徙与周姜联盟
先周迁徙图
有 邰 氏 女 ： 姜 嫄
周 （ ） 的 祖 先 ： 稷
周的建国与德治思想的提出
一、周建国之叙事的两个版本
（一）《孟子· 梁惠王下》：古之人有行之者，武 王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行 之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食 壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。 （二）《论衡· 语增篇》：察《武成》之篇，牧野 之战，血流浮杵，赤地千里。（《孟子· 滕文公下 》：尽信《书》，则不如无《书》。）
——《尚书· 甘誓》
Sarah Allan
祭祀统治、巫文化与神权思想
（一）甲骨文的内容：祭祀与天下共主 （二）祖（ 、）的意识、工典与周祭制度： 翌祭、祭祭、 祭、 祭、彡祭 （三） 巫文化：知识与文字生产权力 1、巫的文字释义： 与 2、卜辞记载的巫师与商王成为巫师 （四）商后期的祭祀危机