《易经》把天道与人事，自然现象与 社会现象、人事活动，自然变化的律 则与社会人事的条理联系起来，强调 了两者的同一性及相互感应，强调从 大的空间与长的时间考虑问题，以及 自然与社会人事的相互平衡与和谐
一、文化传统：根源与特色
《周易》的管理智慧，即把自强不息、 生生不已的主体精神，“元、亨、利、 贞”的流衍创化的客观历程和效法天 地的自然之道结合起来
中华人文精神不与宗教相对立 中华人文精神不与自然相对立 中华人文精神不与科学相对立
春联： “古往今来，神人共岁” “天长地久，物我同春”
一、文化传统：根源与特色
“和而不同”“协合万邦” “天下一家”“中国一人”的文化理
想 中国文化以“人文”为中心，消化、
吸收不同的宗教、文化，形成新的文 化，这一文化比较平易合理，平和而 有理性，不走向偏激与迷狂的中和之 道 中庸之道（动态平衡统一）
重新发现中国，需要我们探讨古代天、地、 数、医、农学奥秘
在器物层面的文明上，过去说中国古代有 四大发明（指南针、火药、造纸、印刷 术），其实还有比这四大发明更重要的发 明：漆器、青铜器、丝绸、瓷器等等，其 精湛高超的工艺，无一不体现了中华文明 的博大精深。此外还有算盘、茶叶等，诸 多发明都是中华民族的智慧结晶，曾经起 着改变世界的作用
中华传统文化精神与 国家软实力
武汉大学国学院郭齐勇教授兼院长
本讲提纲
本讲提纲： 一、文化传统：根源与特色 二、儒释道三教的智慧 三、关于“软实力”的思考
一、文化传统：根源与特色
张光直：中国----玛雅 连续性文明 源头 上古文化 宗教 信仰 社会
伦理 夏道遵命，事鬼神而远之 殷人尊神，率民以事神 周虽旧邦，其命维新 宗法制 （宗庙祭祀，立嫡立长，封邦
亦不可不监于有殷。”夏殷灭亡的教训是“不敬 厥德，乃早坠厥命”，因而“皇天上帝改厥元子 兹大国殷之命”。夏、殷违背了天道，因而丧失 了天命。周公告诫成王“不可不敬德”，“王其 疾敬德。王其德之用，祈天永命。”
一、文化传统：根源与特色
徐复观先生认为： 周初人的“敬”“敬德”“明德”的观念，
是一种充满责任感的忧患意识，从把责任、 信心交给神转而为自我担当。“如临深渊， 如履薄冰” 这是反省地凸显主体的积极性与理性作用 这是中国人文精神最早的表现，是以“敬” 为动力的、具有道德性格的人文主义或人 文精神
中国哲学的主流是自然生机主义的， 肯定世界是自己产生出来的，没有凌 驾在世界之上之外的造物主或上帝
一、文化传统：根源与特色
中国传统哲学有着天、地、人、物、我之 间的相互感通、整体和谐、动态圆融的观 念与智慧
华夏族群长期的生存体验形成了我们对于 宇宙世界的独特的觉识与“观法”和特殊 的信仰与信念，那就是坚信人与天地万物 是一个整体，天人、物我、主客、身心之 间不是彼此隔碍的，即打破了天道与性命 之间的隔阂
一、文化传统：根源与特色
“万物一体”“三材之道”的整体系统 观念
《易经》与《易传》把宇宙看作是整 体园融、广大和谐、旁通统贯的。 “《易》之为书也，广大悉备。有天 道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材 而两之，故六。六者非它也，三材之 道也。”
一、文化传统：根源与特色
在西方，一元外在超越的上帝、纯粹精神、不变 的实体是宇宙的创造者，宇宙或世界不能自己本相生”的，其全部体系 中有一个主要的中心，即以人为本位，以 人文为中心
传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与 宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”
富而后教，强调教化，重视人文教育 中国文化精神，要言之，只是一种人文主
义的道德精神
一、文化传统：根源与特色
一、文化传统：根源与特色
钱穆先生认为： 经周、孔的改造，五经成为中国政(政治)教
（教育)之本。经学精神偏重在人文实务， 同时保留了古代相传的宗教信仰之最高一 层，即关于天和上帝的信仰 中国人文精神是人与人、族与族、文与文 相接相处的精神，是“天下一家”的崇高 文化理想
一、文化传统：根源与特色
不是单方面地强调开拓创新，穷通变 易，而在一定程度上又涵盖了顺应自 然之意
一、文化传统：根源与特色
《易经》肯定事物的永恒变化发展及事物内在不 同力量、动能、势用的相对相关，相互转化，相 反相成
《易经》启发人们理解世界的根本原理，变化法 则，又启发人们适应发展变易的世界，以良好的 心态与修养境界对待自然、社会、人生与人身的 变化，趋利避害，并能动地发挥人的作用，使人 与天地相互配合，相得益彰
如如不动的静止自立的创造者与被它创造的生动 活泼的世界，自然与超自然，人与神，此岸与彼 岸，致思界与存在界，心与物，精神与物质，主 体与客体，灵魂与肉体，身体与心灵，价值与事 实，理性与情感等等，统统被打做两橛，其间有 着巨大的鸿沟
一、文化传统：根源与特色
中国哲学家的宇宙论是生成论而不是 构成论，他们认为，世界不是宰制性 的建构，世界是多样的生存，各种主 体的参与
建国，同姓不婚）
一、文化传统：根源与特色
“以祖配天”发展成“以德配天” 血缘性的祖宗崇拜，发展为政治与
道德性的祖宗崇拜 外在性的天神崇拜，逐渐内在化、
道德化 礼乐文明
一、文化传统：根源与特色
《康诰》中，周公告诫康叔“惟命不于常” “明德”、“敬德”；文王能够“明德慎罚” 《召诰》中，周公指出，“我不可不监于有夏，
天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物
一、文化传统：根源与特色
《周易》总结了自然、人事正反诸方面的 经验教训，对凶吉、祸福、穷达、存亡、 生死、利害诸关系的把握，提供了最佳趋 避的模型和最佳应变的方法
在阴与阳、否与泰、剥与复、损与益、革 与鼎、既济与未济之间，寻找因条件变化 而不断求变的契机
一、文化传统：根源与特色
中华历史、民族、文化 五千年民族融合、文化融合 中华各民族文化长期融合形成的一以贯之
的灵性、心理、思想与行为方式、价值取 向、民族性格，整个中华民族的向心力、 凝聚力，共同的信仰信念，中华民族的历 史传统，维系协调的润滑剂，自强不息的 源动力
一、文化传统：根源与特色