1、温故而知新，可以为师矣。

（《论语》）
复习旧的知识，而从中了解新的知识，这样就可以做老师了。

2、三人行，必有我师焉。

（《论语》）
（几个人在一起走路，其中必定有可以当我老师的人。

）阐述了应当向有长处的人学习。

3、己所不欲，勿施于人。

（《论语》）
（自己所讨厌的事情不能施加在别人身上。

）阐述了人应该宽以待人。

4、有朋自远方来，不亦说乎。

（《论语》）
有朋友从远方来，不也是件高兴的事情吗？
5、学而不厌，诲人不倦。

（《论语》）
做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

6、敏而好学，不耻下问。

（《论语》）
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为羞耻。

7、学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语》）
（翻译：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就会有疑惑。

）阐述了思考与学习的关系。

8、知之为知之，不知为不知，是知也。

（《论语》）
知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的智慧。

9、生，亦我所欲，义，亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《鱼我所欲也》）
生命本来是我所想要的，道义，也是我所想要的，这两种东西如果不能同时得到，我宁愿舍弃生命而去求得道义。

10、生于忧患，死于安乐。

（《生于忧患，死于安乐》）
忧患使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。

11、天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。

（《生于忧患，死于安乐》）
12、得道多助，失道寡助。

（《得道多助，失道寡助》）
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。

13、夫战，勇气也。

（《曹刿论战》）
打仗，靠的是勇气。

14、一鼓作气，再而衰，三而竭。

（《曹刿论战》）
第一次击鼓，能振作士兵的士气；第二次击鼓的时候，士气就低落了；第三次击鼓的时候，士气就消失殆尽了。

15、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

（《出师表》）
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。

16、受任于败军之际，奉命于危难之间。

（《出师表》）
在战事失败的时候，我接受了任命；在危机患难期间，我受到了委任。

17、芳草鲜美，落英缤纷。

（《桃花源记》）
花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多交杂。

18、阡陌交通，鸡犬相闻。

（《桃花源记》）
田间小路，交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。

19、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

（《三峡》）
重重的悬崖，层层的峭壁，把太阳和月亮都遮蔽了，如果不是正午和半夜就看不见太阳和月亮。

20、世有伯乐，然后有千里马。

……故虽有名吗，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里之称也。

（《马说》）
世上有了伯乐，然后才能发现千里马。

……所以，即使是很名贵的马，也只能埋没在仆役人的手里，跟普通的马一起死在马厩里，不因为可以行千里而著称。

21、山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

（《陋室铭》）
赏析：以山、水比喻陋室，以仙、龙比喻品德高尚的人，表现陋室具有名、灵的性质。

22、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（《陋室铭》）
谈笑的的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

23、斗折蛇行，明灭可见。

（《小石潭记》）
只见小溪像北斗星那样曲曲折折，像蛇那样蜿蜒前行，忽明忽暗，忽隐忽现。

24、凄神寒骨，悄怆幽邃。

（《小石潭记》）
感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（《岳阳楼记》）
担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。

26、政通人和，百废俱兴。

（《醉翁亭记》）
政事顺利，百姓和乐，许多荒废了的事业都兴办起来了。

27、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

（《醉翁亭记》）
醉翁的情趣不在于喝酒上，而在于山水之间啊！
28、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（《爱莲说》）
出于淤泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。

29、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（《送东阳马生序》）
因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。

30、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

（《送东阳马生序》）
即使天气十分寒冷，砚台里结的冰很坚硬，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄写。

31、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（《生于忧患，死于安乐》）
如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。