法律与自由的关系
自由与自然法同在， 自由的权利和限度以自 然法为准绳，并受到自 然法的调节和保护。
自由要受立法机关 制定的明文法的约束。 正义的法律本质不是对 自由的限制，而是尽可 能保护和扩大自由。
法治与优良法
法治与制度
推行法治必须 制定优良法。
法律首先无微 不至的保护人民的 各种权利，进而才 能挽回人们真心实 意服从法律的义务。
法
万民法或国际法
三个自然
自然状态
在自然状态下，人与人之间的关系是 “狼与狼”的关系，即一种相互残害，互相残
自然权利 杀的动物关系，那时人们尚没有是非和正义之
类的概念。
就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保护
自己的天性-也就是保全自己的生命-的自由。因此，这种自由
就是用他自己的判断和理性认为最合适的手段去做任何事情的
2015级法律硕士（法学） 张玲
基督教神学也借用了自然法 强调法律与道德密不可
自然法思想开 这一名称，但他从属于上帝 分的联系和实在法之外
始提出
的永恒法
的正义准则
古希腊
中世纪
19世纪末
古罗马
自然法思想与罗马实在 法相结合
17-18世纪
将自然法解释为人的理 性或本性的体现
批判中世纪神学
基础 的自然法学的基础上
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“三个自然” 社会契约论
全体或广大社 ① 自然状态：原 会成员感觉到自然
始状态
状态不好，经过协
人民主权学 说
国家既然起 源于社会契约，
分权与制衡 理论
法律公益说
国家权利由立法，
国家所指
行政、司法三个部 定的法律应该
② 自然权利：自 商达成协议，
是由人民的自然 分构成，应交由三 是全体社会成
产生的
文艺复兴，宗教
背景 改革，英国和荷兰的
政治革命
作用
资产阶级革命的 武器
标志
1625年格老秀 斯的《战争与和平》
古典自然法学派这一概 念实际上指的并不是一个统 一的派别，而是西方自然法 学发展的一个阶段，指的的 17-19世纪除西方自由资本 主义阶段所产生的一种世俗 的自然法学。
总的特点是以人文主 义或人道主义为基础，开始 用“人的眼光”来观察政治 法律问题。
如果一个人享有法 律之外的特权，那么整 个社会成员的权利就受 到威胁。
孟德斯鸠是法国著名的启蒙思想家，古典自然法学的 主要代表之一，著作颇丰，震撼了世界的是三部政治法律 巨著：《波斯人信札》《罗马盛衰原因伦》《论法的精 神》。孟德斯鸠对法学的贡献首先在于对研究方法的革新。
自然法
自由。
自然法是理性所发现的的戒条或一般法则。这种戒条或一般法则禁 止人们去做损毁自己的生命或剥夺自己生命的手段的事情，并禁止人们 不去做自己认为最有利于生命保全的事情。
实在法的定义
实在法是由社会契约而 产生的，所以叫民约法。法 律是主权者的命令。
实在法与正义 正义的真实含义是各得
其所，而这只是在有了国家 和法律，明确了所有权的社 会里才有可能。正义根源于 第三条自然法则，即信守契 约。
由、平等、安全等 自愿把自然权利交 权利集中而成的， 种机关分别掌握，
③ 律
自然法：道德
出来，建国家和制 定法，以规定人民
的行为，保护他们
因此来自人民， 也应归于人民。
使之成相互对立和 牵制之势。
员公共意志的 体现。
的正当权利，使之
不相互侵犯，以维
护社会的和平与秩
序。
•
自然法学派是指以昭示着宇
Hale Waihona Puke 宙和谐秩序的自然法为正义的标准
，坚持正义的绝对性，相信真正体
现正义的是在人类制订的协议、国
家制订的法律之外的、存在于人的
内心中的自然法，而非由人们的协
议产生的规则本身的法学学派。
代表 人物
“我看到人们为了一些不值一提的理由或根本没有理由就动武。他们一旦动 武，不论是神的法律或人的法律尊严都被抛到九霄云外。就好像一经宣战便可以 疯狂地从事各种罪恶活动似的。”
衡量法律优劣 的标准是以有利于 私产为依归的。
法治的原则 必须用制度来保 障。
第一次提出 了三权分立的主 张，把国家权利 分为立法权、行 政权，对外权。 政治上形成分权 的君主立宪体制。
执法必严、人人守法
如果执法不严，人 民所受到的损害得不到 赔偿，犯罪者得不到应 有的惩罚，这就破坏了 人民当初的契约，法治 社会就没有存在之必要。
自然法是正确理性的命令
自然意是正当的理性准则，它指示任何与我们 理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行为， 反之，就是道义上罪恶的行为。
实在法思想
{ { 法律
纯粹的自然法：原始社会的自法法
自然法
有限的自然法：文明社会的自然法
神意法：如《圣经》
{ 意志法 人意
狭义上的人意法：市民法或国内法
{ 广义上的人意法：父命或主人的命令，
-------格老秀斯
生 平
他14岁便入大学，16岁随荷兰大使 赴法兰西，17岁任律师，20岁任官修 《荷西战史》总编辑，25岁担任荷兰等 省检察长，30岁任鹿特丹市首相、被称 为“国际法始祖”。
他对中世纪的自然法进行彻底 改变，使之非神学化（否认自然法 与上帝的关系，把自然法只分为纯 粹的自然法）。
自然状态的缺陷：不可能众所 周知、缺少现实的权利作为后盾、 自然法并不是由专门的机构来适用 的。
主权在民的法律观
集中体现为：法治，即按人 民的意志形成法律，实施法律。 立法机关制定的法律其效力在于 人民的支持和同意。
人民的福利是最高的法律。 人民的起义是保障立法权的 民主性质的最有力的也是最后的 一种手段。 无法可依的情况下，“适 当的仲裁者应该是人民集体”。
把近代自然科学特别是几 何学的实证方法引入法学研究。
1. 他人之物，不得妄取；2.误取他人之 物，应该以原物和原物所生之收益归还物 主；3.有约必践； 4.有害必偿 5.有罪 必罚。
法律根源于人的本性
实在法源于自然法，自然法又渊源于人的本性（社 会性、理性）。
同时强调上帝的意志也是产生自然法的渊源。
实在法与自由
自由是法律所允许或不干 涉之事，真正的自由离不开法 律。
实在法与自然法的关系
自然法与民约法并不是不同 种类的法律，而是法律的不同部 分，其中以文字载明的部分称为 民约法，而没有载明的部分则称
为自然法。“
“自然法”论
洛克认为，在法律产生之前人 类的确或者应视为处在一种“自然 状态”之中。洛克是一位“性善论” 者，自然状态之中的人们相互之间 并并无敌意，有一个人人遵守的 “自然法”。“自然法”还可以理 解为“人类理性在起支配作用。” 自然法是一切合理的法律的来源和 基础。