• 杜甫、韩愈、文天祥、林则徐、谭嗣同、孙中山 袁隆平、爱迪生、 长征
小小的思考一下：
• 1.如何概括和评价孔子的一生呢？ • 悲壮的一生；可敬的一生；伟大的一生
• 2.作一个假设，如果我们回到孔子那个时代， 邂逅孔子，说说心里话，你会对他说什么 呢？
讨论： 我们今天该怎样看待这种“知 其不可而为之”的精神？
要一分为二地分析，批判地继承。
一看行为目的，是否为正义事业和崇 高理想；
二讲斗争策略，不作无谓牺牲。
最后，在正义的领域里，鼓励和提倡。
哲理共勉 • 追求，永远不会遗憾！
读《论语》， 也许不是一件快乐的事， 却一定是一件幸福的事！
幸福的定义：
• 能经常生活在感动里 • 能在文字里找到人生的一座座指路
我们又如何看待孔子的这种用世精神？
孔子一心要积极入仕，循礼卫道，平定乱世。 虽然自己也知道很难成功，但他仍然表现出坚定的 原则性，从不动摇。
如果从积极意义角度说，这是一种值得尊敬的 替天行道的社会责任感，是一种坚持理想、坚持原 则、认定目标永不放弃的执着精神，是建功立业、 名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德 勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多 知识分子的楷模。
子路（孔子） ------------------------------------践行道义 “君子之仕也，行其义也。”
子路宿于石门。晨门曰∶“奚 自？”子路曰∶“自孔氏。” 曰∶“是知其不可而为之者与？”
此章记隐者晨门之言也
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰∶“有心哉， 击磬乎！”既而曰∶“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯 己而已矣！深则厉，浅则揭。” 子曰∶“果哉，末之难矣！”
知其不可而为之
——《论语》选读之四
教学时间 连练习共三课时。
• 一、教学目标：
• 理解并默写文言词句 • 1、往者不可谏，来者犹可追 • 2、四体不勤，五谷不分 • 3、知其不可而为之 • 4、理解“弑、之、津、为、是、食、见、丈人”
在文中的意义。 • 5、背诵 • 二、教学重点和难点。
1、 体味孔子为政治理想而百折不挠而特立独行 的坚韧品质。深刻领会孔子的社会责任感和担当 情怀。 2、 感觉隐士“邦无道则隐”的不同人生追求事生产的讽刺。
子路是如何评价这位丈人的行为的？
对他重视长幼之节表示肯定， 但又对其废弃君臣大义，消极避世 的作为表示反对，认为应该从政济 世，知其不可而为之。
隐士：丈人 --------------------------自生自灭、自饱自足 “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
熟读
• 1.弑君行为 • 2.隐而不仕
• 当隐士因世道混乱，退而躬耕，享 受天伦之乐时，五十多岁的孔子正 带着他的弟子奔波在列国之间，游 说推行自己的政治主张，却又四处 碰壁。但他依旧不回头地沿着既定 的目标走下去……
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公 曰∶“陈恒弑其君，请讨之。”公 曰∶“告夫三子。”
在中国的古语里，没有比“知其不可而为之”
更动人更悲壮的了。从古至今，由于种种原因， 某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康 的形势。还有一种情况是由于主观方面的实力不 足，一件事的能否成功太无把握。怎么办？是知 难而退还是知难而进？是do it,try it,还是望而却 步？而一些仁人志士，爱国者先行者革命者，大 师大家，明知正确的主张处于劣势，正义的事业 处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还 远远不够，还是怀着必死的决心，必败的估计， 挺身而出，作出完全没有成功希望的努力，叫做 知其不可而为之。必定不能成功，知其会给自己 带来危险，知其不能被很多人理解，其处境真叫 恶劣了，而不放弃，而为之，仍然那样去做。
明灯，找到跨越时空的一份份惺惺 相惜 • ……
背诵
以下幻灯片为参考之用
作业 在我们这个社会，是否还需要“知其不可而为之”的思想 呢？请结合具体的事实，说说“知其不可而为之”的现代 意义，并写500字左右的文章。 【问题探讨】 《〈论语选读〉模块教学指导意见》建议：“对孔子和隐 士的评价，应该辩证来看，孔子所处的时代正是社会的一 个转型期，许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的 ‘中流砥柱’。孔子与这帮隐士都是那个时代出类拔萃的 知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是 一样的，只是做法两样。”《指导意见》颇有为隐者辩护 之意，而笔者对于隐者的忧国忧民之说，颇存疑义。隐者 和孔子的“忧郁”是一样的吗？孔子热爱世人，而世俗多 自私，隐者常自以为明智，以教训幼稚的口吻劝孔子识时 务贵保身，抛开人生道德与混世同流合污，哪里表现出 “忧国忧民”的情操了？ 本课所选各章，都是孔子五十五岁去鲁周游列国所遇之人 所言之事。一行人西北至晋境古黄河，南至江淮楚界，足 迹数千里，遍干十余君，虽有礼遇咨询，却莫能用他为政。 其间惶惶无主可依，茫茫无处可往，丧魂落魄如“丧家 狗”，于是被避世的隐者讥为“知其不可而为之”。
孔子曰∶“以吾从大夫之后，不敢不告也！ 君曰∶‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰∶“以吾从大夫 子后，不敢不告也！”
此章记孔子恶无道之事也。
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”
表明孔子对此事的重视。
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治责 任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另 一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己 的要求原本就没有抱有多大希望，是明 知其不可而为之。反复申说，反映了孔 子无可奈何的心情。
由此，你会想到谁？想到什么？
• 诸葛亮明知蜀国不可兴，阿斗不可扶，却依旧鞠 躬尽瘁，死而后已，流芳千古；
• 文天祥明知无力挽救国家，却用自己的死感动世 人，证明了民族的血性与骨气。（ “臣心一片磁 针石，不指南方不肯休” ）在他死后，其妻收尸 时发现他衣带中有几句《赞》，便是答案：“孔 曰成仁（不成功便成就仁德），孟曰取义；唯其 义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？而今而 后，庶几无愧！”
• 多少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可 法……他们在本朝代已经全无希望的情况下作出 了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。这里 有一个被康德称之为绝对命令的东西，无条件无 保留无商量，我们无法想像他们可以有别的选择。 多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李 大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价。 还有如韩愈的谏迎佛骨，海瑞的罢官，也都给人 留下了深刻的印象。科学实验科学研究中，艺术 创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中， 使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为 划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有 他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之 可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人 类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、 今天与未来。 今天，我们就要沿着历史的河 流，追溯到“知其不可而为之”精神的源头。
• 就《论语》所载，当儒者遭遇隐士时，前者总是恭敬有加，而后者往 往狂放傲慢。隐士多为“耕田而食，凿井而饮，帝力何有”之辈，自 食其力于天地之间，孔子很尊重这种清净不扰、洁身不辱的品德。道 者“隐居以求其志”，应予尊重，无可厚非。然而只准自己肆口讥笑 儒者，却不听对方解释，拒绝认真对话，就不是有道能容之士所宜为 了。中国向来多的是人精，才智足以口辩清谈而不敢问苍生疾苦；以 观世明智自居，却绝不与强权相抗。无道的时候就隐居不管，有道的 时候就出来做官，不是势利眼是什么？有才能的人在天下黑暗的时候 不站出来，要让孤苦无告的百姓站出来，道家不是责任心缺失又是什 么？正因为“举世滔滔”，才更需有人知难而进，“知其不可而为”， 给黑暗以光明，方见君子仁人的分量与质量！若天下已有道，享现成 福谁不会，又何必孔丘栖栖惶惶为天下先！ 《孟子?公孙丑》曾引孔子谈勇：“自反而不缩（缩，理直），虽褐 宽博（即使对方是个低贱粗人），吾不惴焉（我也不可恐吓他）；自 反而缩（自审理在我），虽千万人（指反对者众），吾往矣！”沧海 横流之际，君子应有“知其不可而为之”的大无畏气概，要敢于成为 中流砥柱。在孔子这里，我们感受一种到超乎成败之上，可以与星辰 同辉河岳争巍的人性的高贵力量。而在两千年历史长河之中，从孟子， 到杜甫、韩愈、文天祥、林则徐、谭嗣同、孙中山……数不尽的仁人 志士以他们一生的实践向世界证明一个事实：“知其不可而为之”的 精神已凝聚为中华民族品格代代传承。 【参考资料】
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰∶“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。
子路曰∶“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！” 此章记隐者与子路相讥之语也
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰 为夫子”这句话？
此章记隐者荷蒉之言也
荷蒉者 ---------------------洁身自好、独善其身 孔 子 -----------------------不可为而为之
子曰：“凤鸟不至，河不出图， 吾已矣夫！”
此章言孔子伤时无明君也
辨析：孔子与那些隐士在处世方式上不同？
异： 隐士避世，知其无可奈何而安之若命 孔子济世（用世），知其不可而为之
楚狂接舆歌而过孔子，曰∶“凤兮！ 凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者 犹可追。已而！已而！今之从政者殆 而！”
孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得 与之言。
此章记接舆佯狂感切孔子也。
18.5 说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却 不知退隐，而非要去周游求仕呢， 真是德行衰微啊！讽喻急流勇退。
子路行以告。夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群，吾非 斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
此章记孔子周游，为隐者所讥也。
• 你如何评价桀溺的话？是 否同意他的说法？
• 孔子为何怃然？ •孔子听后是什么态度？
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰∶“子 见夫子乎？”丈人曰∶“四体不勤，五谷不分，孰 为夫子？”植其杖而芸。
从“孔子下，欲与之言”可以窥 见孔子怎样的内心？