精气神学说
在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝精、气、神”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，发展
精气神，作为人类生命的要素，其观点很早就出现在先秦著作中。

《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等，皆论及精气神，并阐述了“养气”、“存精”、“守神”等养生之道。

汉魏以来，精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展，中医学从生理、病理及形神关系等方面进行了剖析，而道学则从炼养角度对其进行了更深入的探究。

精及其简介
精，是构成生命之体的始基，是生命活动的物质基础，故有“人始生，先成精”（《灵枢·经脉》）、“精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）之说。

从广义而讲，精、血、津液皆为之精，分布于人体各个部分;但狭义之精，则专指藏于肾中之精。

精具有多种功能：1.促进生长发育：精是构成形体各组织器官的主要物质基础，并是促进胎儿生长发育的物质；2.滋养作用：水谷之精输布到五脏六腑及其他组织器官起着滋养作用，以维持人体的生理活动。

3.生殖作用：生殖之精是生命的原始物质，具有生殖以繁衍后代的作用。

精原于先天而充养于后天，先天之精又称“元精”，藏之于肾;后天之精则主要指由脾胃所化生之水谷之精，敷布贮藏于五脏六腑。

《素问·上古天真论》说:“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。

”故后天之精可涵养肾中之无精。

但道家认为，元精并非肾所藏之生殖之精，故强调“炼精者，炼元精，非淫交感之精。

”
古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。

”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。

故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。

《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。

怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。

只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。

服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。

总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。

气及其作用
气，是构成人体的基本物质。

人的生命活动，需要从“天地之气”中摄取营养成分，以充养五脏之气，从而维持机体的生理活动。

人的五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形而静之物，必须在气的推动下才能活动。

当气的运动失衡时，就会引发疾病。

因此中医治疗的目的就在于恢复气机升、降、出、入的平衡。

气，是不断运动着的充养人体的一种无形物质，是维持生命活动
的动力和功能，故有“气者，人之根本也”（《难经·八难》）、“人之生，气之聚也”（《庄子·知北游》）之说。

人的生命活动是由气的运动变化而产生的，气的升降出人就是生命运动的基本形式。

气也源于先天而养于后天。

先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。

元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，故两者相辅相成，密不可分。

除元气、宗气外，根据气在人体内分布的部位、作用、性质不同，还有管气、卫气、脏腑之气、经络之气等名。

在《寿亲养老新书》归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。

养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。

”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。

才会有利于维持机体的正常生理功能。

所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。

”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

神及其作用
《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也。

”神，是人的精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中表现和主宰者。

它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。

人的神与形体是不能分离的，因此人的身体状况必定会反映在神。

当身患疾病时，神受到侵害，就会出现种种异常状况，如目无光彩、语言失常、昏不知人等。

所以临床观察病人的神，可以判断病情的轻重安危。

从气功学角度，神也有先天、后天之别，先天之神称为“元神”。

与生俱来，为人之先天元性;后天之神则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展，又称为“识神”、“欲神”。

两者作用不同，元神不受精神意识支配而主宰人的生命活动:识神则主要主宰人的精神意识思维活动。

两者对立统一、相互为用，共同维持人的正常生命活动。

气功锻炼就是通过收敛识神而解放元神，以发挥元神的潜在作用，故说：“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。

”
神在生命之初就生成了，当胚胎形成之际，生命之神也就产生。

神的一切活动都必须依赖于后天的滋养，所以只有水谷精气充足，五脏和调，神的生机才能旺盛。

1．“静则神藏，躁则消亡”一是抑目静耳。

二是凝神敛思。

三是多练静功。

2．“精神内守，病安从来”一是要“不时御神”。

即是指不善于控制自己的精神。

为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。

二是要“高下不相慕”。

3．调情志，免刺激
（1）以情制法
（2）移情法
（3）暗示法
（4）说理开导法
（5）节制法
（6）疏泄法
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。

从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。

所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。

反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。

中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。

因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。

古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。